Диссиденты (от лат. dissidens - несогласный) - лица, несогласные с официальными общественно-политическими доктринами, принципами политического устройства, внутренней и внешней политикой СССР. Действовали индивидуально и небольшими группами, выражали несогласие порой открыто, но чаще прибегали к нелегальным методам. Диссидентство как общественное явление представляло собой спектр общественных организаций и движений, литературных направлений, художественных школ, совокупность индивидуальных диссидентских поступков. Известное единство диссидентству как общественному явлению придавало активное неприятие сложившихся в стране порядков, стремление к свободе и правам человека.

Важнейшими для понимания феномена диссидентства являются представления об общественных объединениях, массовой психологии, общественном сознании, идейных течениях и направлениях общественной мысли. Согласно современным представлениям (см., например, действующий Федеральный закон "Об общественных объединениях" от 19 мая 1995 г.), общественное объединение является формированием, созданным по инициативе граждан, объединившихся на основе общности интересов для реализации общих целей, сформулированных в соответствующих документах. Разновидностью объединений являются общественные организации (основанные на членстве общественные объединения, созданные на основе совместной деятельности для защиты общих интересов и достижения уставных целей объединившихся граждан) и общественные движения (состоящие из участников и не имеющие членства общественные объединения, преследующие социальные, политические и иные общественно полезные цели, поддерживаемые участниками движения). Возникновению объединений предшествует деятельность мыслителей и идеологов, рождающих общественно значимые идеи и системы представлений об общественных интересах, целях и способах их достижения. Условием возникновения и деятельности объединений является соответствующее состояние общественного сознания, общественные настроения и устремления, формирующие общественную мысль, ее течения и направления.

Диссидентство начало обращать на себя внимание после XX съезда КПСС (1956), в условиях либерализации режима, когда инакомыслие (преимущественно представителей интеллигенции) получило некоторые возможности для проявления. Оппозиционные настроения были во многом стимулированы обнародованием доклада Н.С. Хрущева "О культе личности Сталина", письмом ЦК КПСС к партийным организациям "Об усилении политической работы партийных организаций в массах и пресечении вылазок антисоветских, враждебных элементов" (от 19 декабря 1956 г.) и аналогичными "закрытыми письмами", которые, в целях осуждения, оперировали многочисленными примерами проявлений недовольства и неприятия советско-коммунистического строя.

К первым проявлениям легального диссидентства в литературной среде можно отнести книгу В. Дудинцева "Не хлебом единым" (1956), выступление К. Паустовского в ее защиту, выступление О. Берггольц против постановлений ЦК ВКП(б) по вопросам литературы и искусства, принятых в 1946-1948 гг. Публичными проявлениями диссидентства было чтение стихов (обычно не принятых к печати в советских подцензурных изданиях) на собраниях нонконформистской молодёжи у памятника В.В. Маяковскому в Москве (1958-1961 гг., активные участники В.Н. Осипов, Э.С. Кузнецов, И.В. Бокштейн).

Со второй половины 1950-х гг. в разных городах возникали диссидентские подпольные организации, численностью в пределах десятка человек. В Москве - "Русская национальная партия", или "Народно-демократическая партия России" (1955-1958 гг., организатор В.С. Поленов и др.), "Российская национально-социалистическая партия" (1956-1958 гг., А.А. Добровольский). В Ленинграде - кружок под руководством студента В.И. Трофимова (1956-1957 гг.) и др. Деятельность организаций пресекалась органами КГБ.

В конце 1956 - начале 1957 г. на истфаке МГУ сложилась группа марксистского толка под руководством Л.Н. Краснопевцева. Ее участники пытались создать новую концепцию истории КПСС и новую идеологию. Весной 1957 г. они установили связь с польскими оппозиционерами. Писали исторические заметки об СССР как помехе прогресса цивилизации. Выступали против "сталинского социализма", за создание рабочего самоуправления. В июле 1957 г. распространили листовки с требованиями суда над сообщниками Сталина, усиления роли Советов, права рабочих на забастовки, отмены 58-й статьи Уголовного кодекса. В феврале 1958 г. девять членов этого кружка были осуждены за "антисоветскую" деятельность на 6-10 лет заключения.

В 1956-1957 гг. в Ленинграде действовал кружок молодого ленинградского математика Р.И. Пименова. Его участники устанавливали связи другими молодежными кружками в Ленинграде, Москве, Курске, пытались консолидировать их деятельность. В сентябре 1957 гг. пять участников кружка были осуждены за то, что "создали из студентов библиотечного института нелегальную группу для организованной борьбы с существующим строем", а фактически - за распространение листовки против безальтернативных выборов.

В октябре 1958 г. пресечена деятельность группы выпускников ленинградского университета во главе с М.М. Молоствовым. Они были арестованы за содержание переписки, которую вели между собой, за обсуждение возможности создания организации и рукописи о путях реформирования социализма.

Осенью 1963 г. генерал-майор П.Г. Григоренко, в дальнейшем видный участник правозащитного движения, и несколько его сторонников распространяли в Москве и Владимире листовки от имени "Союза борьбы за возрождение ленинизма".

В 1962-1965 гг. в Ленинграде существовала подпольная марксистская "Лига коммунаров". Она руководствовалась программой "От диктатуры бюрократии - к диктатуре пролетариата" (Л., 1962, авторы В.Е. Ронкин, С.Д. Хахаев), распространяла листовки с призывом к революционной борьбе с советской бюрократией, самиздатский журнал "Колокол" (Л., 1965).

Наиболее многочисленной из всех подпольных диссидентских организаций (28 членов, 30 кандидатов) был ленинградский "Всероссийский социал-христианский союз освобождения народа" (1964-1967 гг., рук. И.В. Огурцов), намеревавшийся предложить стране православно-почвеннические ценности с соответствующим государственным устройством.

Подпольные кружки действовали также в Саратове ("Группа революционного коммунизма", О.М. Сенин и др., 1966-1970 гг.), Рязани (группа Ю.В. Вудки, 1967-1969 гг.), Горьком (группа В.И. Жильцова, 1967-1970 гг.). Их участники чаще всего вдохновлялись социал-демократическими идеалами, но в практической деятельности ориентировались на общедемократические и либеральные ценности, налаживали контакты с открыто действующим движением за права человека в Москве и др. городах. В еще большей степени это можно сказать о раскрытом в 1969 г. в Таллине "Союзе борьбы за демократические права" (Г. Гаврилов), издававшем самиздатский журнал "Демократ" на русском и эстонском языках, и "Эстонском демократическом движении" (1970-1974 гг., рук. С.И. Солдатов).

В конце 70-х гг. в Москве образовался кружок "либеральных коммунистов", группировавшихся вокруг самизатских журналов "Поиски" (М., 1978-1979. N 1-8), "Поиски и размышления" (1980. N 1-4). Их редакторы и авторы (П.М. Абовин-Егидес, В.Ф. Абрамкин, Р.Б. Лерт, Г.О. Павловский, В.Л. Гершуни, Ю.Л. Гримм, В.В. Сокирко, М.Я. Гефтер, П.А. Подрабинек и др.) были людьми преимущественно левосоциалистических взглядов, сторонниками либерализации советской системы, расширения в ней свобод. Они пытались осуществить синтез идей, которые могли бы лечь в основу плавного реформирования системы и в то же время получить поддержку хотя бы части советского общества, включая реформаторское крыло правящей элиты. Особую позицию в кружке занимал В.В. Сокирко, являвшийся также автором, составителем и редактором самиздатского сборника "В защиту экономических свобод" (М., 1978-1979. Вып. 1-6). Он предлагал образовать буржуазно-либеральную партию, которая выступала бы как оппонент КПСС за развитие экономических свобод, за некое "буржуазно-коммунистическое", "весьма либеральное и коммунистическое будущее общество".

В конце 1970-х гг. в Москве действовала группа "советских еврокоммунистов" (А.В. Фадин, П.М. Кудюкин, Б.Ю. Кагарлицкий и др.). Группа издавала "самиздатские" журналы "Варианты" (М., 1977-1982), "Левый поворот" (М., 1978-1980), "Социализм и будущее" (М., 1981-1982). В апреле 1982 г. "молодых социалистов" арестовали, однако назначенный на 12 февраля 1983 г. суд не состоялся. Он был отменен благодаря заступничеству зарубежных компартий и нежелания Ю. В. Андропова начинать "царствование" с громкого процесса. Не было придано большого значения и делу В.К. Демина, техника в музее искусств народов Востока, который в 1982-1984 гг. написал и распространял рукопись "Уникапитализм и социальная революция", а также программные документы для РСДРП - "Революционной социал-демократической партии".

Развитию диссидентства во многом способствовал "тамиздат" - издание за рубежом с последующей популяризацией зарубежным радиовещанием и распространением в СССР созданных вне рамок социалистического реализма, неподцензурных литературных произведений: Б.Л. Пастернак. Доктор Живаго (1958); А.Д. Синявский. Суд идет (1959), Любимов (1963); В.С. Гроссман. Жизнь и судьба (1959), Все течет (1963); Ю.М. Даниэль. Говорит Москва (1961), Искупление (1963) и др. Внутри СССР распространялся "самиздат" - изготовление на пишущих машинках в нескольких экземплярах, с последующей перепечаткой диссидентских материалов и документов.

Первым самиздатским литературным журналом был "Синтаксис" (М., 1959-1960, ред. А.И. Гинзбург). Вышло три номера, тираж которых достигал 300 экз. Состоял из стихов московских и ленинградских поэтов, публикации которых встречали препятствия со стороны цензуры. В N 1 журнала (декабрь 1959 г.) публиковались А. Аронов, Н. Глазков, Г. Сапгир, И. Холин, С. Чудаков; в N 2 (февраль 1960 г.) - А. Аврусин, Б. Ахмадулина, Б. Окуджава, В. Шестаков; в N 3 (апрель 1960 г.) - Д. Бобышев, И. Бродский, А. Кушнер, В. Уфлянд и др. Все выпуски перепечатаны в энтеэсовском журнале "Грани" (1965. N 58). Были частично подготовлены еще два выпуска (4-й посвящался ленинградской поэзии, 5-й - поэтам республик Прибалтики). Однако с арестом Гинзбурга (июль 1960 г.) выпуск "Синтаксиса" прекратился.

За "Синтаксисом" последовали другие "самиздатские" альманахи и журналы, а в 1964 г. группа молодых московских литераторов во главе с Л. Губановым создала неофициальное объединение творческой молодежи СМОГ (расшифровки: Самое Молодое Общество Гениев; Смелость, Мысль, Образ, Глубина; Сжатый Миг Отраженной Гиперболы) В июле 1965 г. смогисты осуществили выпуск журнала "Сфинксы" (М., 1965, ред. В.Я. Тарсис), в том же году его содержание воспроизвели "Грани" (N 59). В журнале опубликованы стихи В. Алейникова, В. Батшева, С. Морозова, Ю. Вишневской и др. Были изданы также самиздатские сборники смогистов: "Здравствуйте, мы гении", "Авангард" (М., 1965), "Чу!" (М., 1965) и др. Общество существовало до 14 апреля 1966 г., когда состоялось последнее выступление СМОГ у памятника Маяковскому. После этого участники объединения прошествовали от площади Маяковского, до Центрального дома литераторов, подняв над головами эпатажный лозунг "Лишим социалистический реализм невинности!".

В феврале 1966 г. выехавший в Англию основатель журнала "Сфинксы" был лишен советского гражданства. В том же году в Москве состоялся суд над Даниэлем и Синявским, обвиненными по статье 70 УК РСФСР "антисоветская агитация и пропаганда, направленная на подрыв или ослабление Советской власти". В защиту обвиняемых поступило 22 письма от "общественности". Подписали их 80 человек, главным образом члены Союза писателей.

Наиболее известными событиями истории либерального диссидентства стали суд над 21 участником Всероссийского социал-христианского союза освобождения народа (февраль-декабрь 1967 г.) и выпуск "самиздатского" правозащитного бюллетеня "Хроника текущих событий" (М., 1968-1983. N 1-64). Ее составители (Н.Е. Горбаневская и др.) стремились фиксировать все случаи нарушения прав человека в СССР, а также выступлений в их защиту. Хроника содержала информацию о национальных движениях (крымских татар, месхов, прибалтов), религиозных (православных, баптистов) и др.

В диссидентстве социал-демократического направления наибольшую известность имели братья Р.А. и Ж.А. Медведевы. Они полагали, что все недостатки общественно-политической системы проистекают из сталинизма, являются результатом искажения марксизма-ленинизма и видели основную задачу в "очищении социализма". Начиная с 1964 г. Р. Медведев ежемесячно издавал самиздатский журнал, позднее вышедший на Западе под названием "Политический дневник" (М., 1964-1970. N 1-70). Каждый номер печатался на машинке тиражом до 40 экз., распространялся среди "надежных" людей. Журнал имел корреспондентов и авторов в научно-исследовательских институтах Москвы и даже в ЦК КПСС (в их числе был Е. Фролов, ответственный работник журнала "Коммунист"). В журнале отражалось отношение к различным событиям в стране и за рубежом. По выражению А. Сахарова, это было "таинственное издание... нечто вроде самиздата для высших чиновников". Позднее выходил альманах "XX век" ("Голоса социалистической оппозиции в Советском Союзе") (М., 1976-1977, N 1-3). Он выпускался издательством, созданным Р. и Ж. Медведевыми за границей, переводился на итальянский, японский, английский и французский языки. Альманах был собранием работ советских авторов (Р. Медведев, М. Максудов, А. Красиков, А. Зимин, А. Бехметьев, Н. Пестов, М. Богин, М. Якубович, Л. Копелев, С. Елагин и др.) о проблемах советской истории и современности, западной и восточной демократии и др. Р. Медведев не признавал правозащитного движения (считал его "оппозицией экстремистского толка"), надеялся, что социалистическое течение станет массовым и позволит осуществить в СССР серьезную программу демократических реформ, а в последующем (в начале XXI в.) - бесклассовое коммунистическое общество. Тем не менее, Р. Медведев в 1969 г. был исключен из партии "за взгляды, несовместимые с членством в партии", его брат Жорес, автор разоблачительной книги о Т.Д. Лысенко, критических работ о положении науки в СССР, в мае 1970 г. принудительно помещен в психиатрическую больницу. В результате протестов представителей интеллигенции (П.Л. Капица, А.Д. Сахаров, И.Л. Кнунянц, А.Т. Твардовский, М.И. Ромм и др.) освобожден, однако в 1973 г. лишен советского гражданства, выдворен из страны. После ввода советских войск в Чехословакию социал-демократическое направление начинает терять своих сторонников. Разочаровывается в нем и академик А.Д. Сахаров, занявший одну из ключевых ролей в диссидентстве после публикации в "самиздате" в июне 1968 г. работы "Размышления о прогрессе, мирном сосуществовании и интеллектуальной свободе" (либерально-западническая программа движения).

На развитии диссидентства в конце 60-х гг. существенным образом сказались демонстрация протеста против ввода войск в Чехословакию и суд (октябрь 1968 г.) над ее участниками, исключение в ноябре 1969 г. А.И. Солженицына из Союза писателей СССР за публикацию на Западе романов "В круге первом" и "Раковый корпус", присуждение ему Нобелевской премии по литературе (1970).

"Нобелевская лекция" Солженицына стала выражением либерального почвеннического направления в движении. В этой связи он писал: "Когда в Нобелевской лекции я сказал в самом общем виде: Нации это богатство человечества..." это было воспринято всеобщеодобрительно... Но едва я сделал вывод, что это относится также и к русскому народу, что также и он имеет право на национальное самосознание, на национальное возрождение после жесточайшей и суровой болезни, это было с яростью объявлено великодержавным национализмом". Свою идеологию писатель неоднократно определял не как национализм, а как национальный патриотизм.

Летом 1970 г. у трапа пассажирского самолета, курсировавшего из Ленинграда в Приозерск, были арестованы 12 человек, намеревавшихся захватить и использовать самолет для вылета в Израиль. Суд над "самолетчиками", безуспешно добивавшимися разрешения на эмиграцию, закончился вынесением суровых приговоров зачинщикам этой акции и арестами среди сионистской молодежи в ряде городов страны. Суд привлек внимание мировой общественности к проблеме свободы выезда из СССР. Благодаря этому властям пришлось с каждым годом увеличивать количество разрешений на выезд. Всего из СССР с 1971 по 1986 г. эмигрировало за рубеж более 255 тыс. взрослого населения (с учетом детей свыше 360 тыс.). Почти 80% всех эмигрантов составляли лица еврейской национальности, автоматически получавшие статус беженцев при въезде в США и Канаду. Согласно переписям, численность еврейского населения в СССР сократилась с 2151 тыс. человек в 1970 г. до 1154 тыс. - в 1989 г., в России (2002) - до 230 тыс.

"Самолетный процесс" привлек внимания властей и общественности к проблеме еврейского национализма и сионизму как одной из форм его выражения. При выработке международной конвенции о ликвидации всех форм расовой дискриминации в 1973 г. представители некоторых государств в ООН пытались осудить антисемитизм, но возражали против предложения советской делегации отнести к расовой дискриминации как антисемитизм, так и сионизм. Тем не менее 10 ноября 1975 г. ООН приняла резолюцию, определявшую, что "сионизм является формой расизма и расовой дискриминации". После упразднения СССР резолюция была отменена.

Процесс над угонщиками самолета показывал, что значительная часть "правозащитников" использовала правозащитную идею для прикрытия воинствующего национализма и других далеких от прав человека идей. Однако именно в 70-х гг. правозащитное движение становится одним из главных составляющих движения диссидентов. В ноябре 1970 г. В.Н. Чалидзе создал Комитет защиты прав человека, куда вошли крупные ученые А.Д. Сахаров и И.Р. Шафаревич. Комитет действовал до 1973 г. В 1973 г. возникла русская секция "Международной амнистии".

Летом 1972 г. были арестованы П.И. Якир и В.А. Красин. Арестованные согласились сотрудничать со следователями. Результатом стали широкая волна новых арестов и заметное затухание диссидентского движения. Его новый подъем во многом связан с появлением на Западе в 1973 г., а затем и в "самиздате" солженицынского "опыта художественного исследования" государственной репрессивной системы под названием "Архипелаг ГУЛАГ".

5 сентября 1973 г. А.И. Солженицын написал "Письмо вождям Советского Союза", в котором предлагал выход из главных, по его мнению, опасностей грозивших нам в ближайшие 10-30 лет: войны с Китаем и общей с западной цивилизацией гибели в экологической катастрофе. Предлагалось отказаться от марксистской идеологии, "отдать ее Китаю" а самим, по опыту Сталина от первых дней Отечественной войны, развернуть "старое русское знамя, отчасти даже православную хоругвь", и уже не повторять ошибок конца войны, когда "снова вытащили Передовое Учение из нафталина". Предлагалось также перенести все усилия государства с внешних задач на внутренние: отказаться от водки как важнейшей статьи государственного дохода, от многих видов промышленного производства с ядовитыми отходами; освободиться от обязательной всеобщей воинской повинности; ориентироваться на строительство рассредоточенных городов, признать на обозримое будущее необходимым для России не демократический, а авторитарный строй.

По изучении письма власти в январе 1974 г. решили привлечь писателя к уголовной ответственности "за злостную антисоветскую деятельность", а затем лишить гражданства и выдворить из страны. Писателя арестовали, поместили в Лефортовскую тюрьму, а 13 февраля выслали за границу. В Швейцарии он основал Русский фонд помощи заключенным, первым распорядителем которого стал освободившийся из заключения А.И. Гинзбург. Помогать было кому. За 1967-1974 гг. к уголовной ответственности за антисоветскую агитацию и пропаганду было привлечено 729 диссидентов. В 1976 г. в СССР насчитывалось около 850 политзаключенных, из них 261 за антисоветскую пропаганду.

В 1974 г. А.Д. Сахаров написал работу "Тревога и надежды", в которой было представлено видение будущего мировой цивилизации, возможное только при условии предотвращения мировой ядерной конфронтации. Лучшим способом избежать этого он полагал конвергенцию двух систем. "Я считаю, писал он, особенно важным преодоление распада мира на антагонистические группы государств, процесс сближения (конвергенции) социалистической и капиталистической систем, сопровождающийся демилитаризацией, укреплением международного доверия, защитой человеческих прав, закона и свободы, глубоким социальным прогрессом и демократизацией, укреплением нравственного, духовного личного начала в человеке. Я предполагаю, что экономический строй, возникший в результате этого процесса сближения, должен представлять собой экономику смешанного типа". Учитывая, что объем валовой продукции советской экономики составлял 12% от мировой (а она почти вся капиталистическая), имелись в виду прежде всего преобразования в СССР. Суждения "отца водородной бомбы" производили большое впечатление в стране и мире. М.С. Горбачев со временем положил их в основу курса внутренней и внешней политики государства, полагая возможным начать конвергенцию в одностороннем порядке.

В декабре 1975 г. А.Д. Сахаров стал третьим советским диссидентом, удостоенным Нобелевской премии. Этот акт, наряду с высылкой из страны А.И. Солженицына (февраль 1974 г.), принес диссидентскому движению в СССР широкую международную известность, соответственно и влияние на массы в своей стране. Позднее лауреатом Нобелевской премии стал осужденный в Ленинграде в феврале 1964 г. за "злостное тунеядство" диссидентствующий поэт И.А. Бродский. В 1972 г. он эмигрировал в США, где продолжал писать (по-русски и по-английски) стихи, принесшие ему эту премию (1987).

После заключения Хельсинкских соглашений была создана Московская группа содействия выполнению гуманитарных статей этих соглашений (май 1976 г.). В нее вошли член-корреспондент Армянской Академии наук Ю.Ф. Орлов (руководитель) и еще 10 человек: Л.М. Алексеева, М.С. Бернштам, Е.Г. Боннэр и др. Вскоре подобные группы возникли на Украине, в Грузии, Литве и Армении. В январе 1977 г. при московской Хельсинкской группе образована рабочая комиссия по расследованию использования психиатрии в политических целях, одним из основателей которой стал А.П. Подрабинек. В феврале 1977 г., оказавшись перед перспективой расширения оппозиции, власти перешли к репрессиям против участников хельсинкских групп.

Власти считали, что одна из главных опасностей для государства исходит от диссидентов. Стремясь приглушить усилившуюся с началом участия советских войск в гражданской войне в Афганистане напряженность общественной жизни, они ужесточили репрессии против диссидентов. В конце 1979 - начале 1980 г. были арестованы и сосланы почти все лидеры и активные участники не только правозащитных, но и оппозиционных властям национальных, религиозных организаций. А.Д. Сахаров за выступление против войны в Афганистане был лишен правительственных наград и выслан в г. Горький (январь 1980 г.). Через полтора года заместитель председателя КГБ С.К. Цвигун объявил со страниц журнала "Коммунист" (1981. N 14), что антиобщественные элементы, маскировавшиеся под поборников демократии, обезврежены, правозащитное движение перестало существовать.

В 60-80-е гг. в диссидентстве было заметным течение русской либеральной национально-патриотической мысли, дающее о себе знать главным образом в "самиздатской" публицистике, являвшейся своеобразным ответом на "самиздат" либерально-космополитического толка. Первым из ставших известными широкой публике текстов русских "националистов" было "Слово нации", написанное 31 декабря 1970 г. A.M. Ивановым (Скуратовым) как ответ на анонимную "Программу Демократического движения Советского Союза", появившуюся в 1969 г.

Основным для России в "Слове" представляется национальный вопрос. Констатировалось, что русские играют в жизни страны непропорционально малую роль. Изменить положение должна была национальная революция под лозунгом "Единая Неделимая Россия", которая превратила бы русский народ в господствующую нацию. В национальном государстве, которое необходимо было построить, традиционная русская религия должна занять подобающее ей почетное место.

Важным событием в русском либерально-патриотическом движении стало появление журнала "Вече", который тоже был своеобразным ответом на диссидентские либеральные и национальные издания. Инициатором издания стал В.Н. Осипов, отсидевший 7 лет на строгом лагерном режиме за организацию "антисоветских сборищ" на площади Маяковского в Москве в 1960-1961 гг. и поселившийся в 1970 г. в Александрове. Журнал задумывался как лояльный по отношению к власти (на обложке значились фамилия и адрес редактора).

Первый номер журнала вышел 19 января 1971 г. Почти сразу же на журнал был повешен ярлык шовинистического антисемитского издания. В этой связи редакция 1 марта выступила с заявлением, в котором говорилось: "Мы решительно отвергаем определение журнала как "крайне шовинистического"... Мы отнюдь не собираемся умалять достоинства других наций. Мы хотим одного укрепления русской национальной культуры, патриотических традиций в духе славянофилов и Достоевского, утверждения самобытности и величия России. Что касается политических проблем, то они не входят в тематику нашего журнала". Число постоянных читателей журнала составляло примерно 200-300 человек. Он рассылался в 14 городов России, а также в Киев и Николаев. Одним из кругов "Веча" были "молодогвардейцы", члены "Русского клуба". Степень их вовлеченности в издание журнала ограничивалась темой защиты памятников истории и культуры, некоторой финансовой поддержкой.

Наиболее ярким выразителем русской идеологии применительно к новым условиям был Г.М. Шиманов, издавший на Западе книгу "Записки из Красного дома" (1971). Публицист обнажал корень мирового зла (и трагедии России), усматривая его в катастрофическом тупике западной цивилизации, по сути, отказавшейся от христианства и заменившей полноту духовной жизни фальшивым блеском материального благополучия. Он полагал, что судьба России не только ее судьба, но всего человечества, которое сумеет выйти из тупика, опираясь на традиционные духовные ценности русского народа. Русским нужно объединяться на своих духовных основах. И в этом объединении атеистическая советская власть не является препятствием, ибо она может быть преобразована изнутри, главное же возродить в себе коренное русское самосознание.

Журнал просуществовал недолго. В феврале 1974 г. в редакции произошел раскол, а в июле, после выпуска 10-го номера журнала, он был закрыт. Осипов решил возобновить издание под новым названием "Земля", вскоре был выпущен его первый номер. Тем временем КГБ начало следствие по факту издания журнала. В конце ноября 1974 г. Осипов был арестован, а пока находился под следствием, B.C. Родионов и В.Е. Машкова выпустили второй номер "Земли". На этом история журнала закончилась. В сентябре 1975 г. В.Н. Осипов осужден Владимирским облсудом на 8 лет строгого режима.

В 1974 г. бывший член ВСХСОНа Л.И. Бородин начал издание журнала "Московский сборник", посвятив его проблемам нации и религии. В своей издательской деятельности он опирался на помощь молодых христиан, которые группировались вокруг Г.М. Шиманова (прораб В.В. Бурдюг, поэт С.А. Бударов и др.), принадлежали к пастве отца Дмитрия Дудко и поддерживали отношения с другими диссидентами либерально-патриотической ориентации. Тиражом 20-25 экземпляров вышло два номера, подготовлено еще два, но издание прекратилось. Бородин, получив в прокуратуре "Предупреждение по Указу ПВС СССР от 1972 г." о том, что его действия могут нанести ущерб безопасности страны и повлечь наказание, отошел от издания, вернулся в Сибирь и занялся литературной деятельностью. В 1982 г. он был арестован и осужден за публикацию своих произведений на Западе к 10 годам лагерей и 5 годам ссылки.

В середине 70-х гг. произошла идеологическая переориентация математика и диссидента И.Р. Шафаревича (академик РАН с 1991 г., президент Московского математического общества). Он написал ряд работ с критикой тоталитарной системы. Особенно широкую известность приобрели его статьи "Обособление или сближение?", "Есть ли у России будущее?", вошедшие в сборник "Из-под глыб" (составлен А.И. Солженицыным, издан в 1974 г. в Париже), а также книги "Социализм, как явление мировой истории" (впервые опубликована в Париже в 1977 г.) и "Русофобия" (написана в 1980 г., распространялась в самиздате, многократно переиздавалась начиная с 1989 г.). Эти работы создали автору репутацию идеолога национально-православного движения, сразу же вызвав критику в кругах демократически настроенной интеллигенции, профессиональных историков и этнографов, находящих в них разного рода натяжки и неточности. Однако теория "малого народа", развиваемая Шафаревичем вслед за французским историком О. Кошеном, получила широкое признание в патриотических кругах.

Во второй половине 70-х гг. в диссидентстве появилось течение, позднее названное "национал-коммунистическим". Оно претендовало на то, чтобы вместе с властями бороться против сионизма за самобытное Российское государство. Существовали две группировки таких "коммунистов": православные во главе с Г.М. Шимановым и Ф.В. Карелиным; язычники во главе с A.M. Ивановым (Скуратовым), В.Н. Емельяновым, В.И. Скурлатовым. Обе группировки активно отмежевывались от диссидентства в его либеральной ипостаси, критиковали деятельность МХГ, Рабочей комиссии, Христианского комитета защиты верующих, Солженицынского фонда.

В 1980-1982 гг. выпущено пять номеров самиздатского журнала "Многая лета". Основными его авторами, кроме редактора Шиманова, были Ф.В. Карелин и В.И. Прилуцкий. Вокруг них группировался кружок из десятка единомышленников. Основная идея журнала состояла в том, чтобы склонить советскую власть к политике "здравого смысла", укрепить власть за счет коммун, объединенных по родовому и религиозному признакам. В 1982 г., после угроз КГБ, Шиманов прекратил выпуск журнала. С его закрытием организованные структуры русского национального диссидентского движения перестали существовать.

В религиозном отношении в русском национально-патриотическом движении были не только христиане. К середине 70-х гг. сформировались небольшие, но устойчивые группы "неоязычников", призывавших вернуться к дохристианским верованиям. "Неоязычники" считали праславян и древних славян частью племен древних ариев, имевших общую культуру и религию на пространстве от Индии до Испании.

Для борьбы с диссидентами власть использовала соответствующие положения советского законодательства, дискредитацию через средства массовой информации. Проводником карательной политики являлся в основном КГБ. Диссиденты, как правило, обвинялись в таких преступлениях как "общественно опасное умышленное деяние, направленное на подрыв или ослабление советского общенародного государства, государственного или общественного строя и внешней безопасности СССР, совершенное в целях подрыва или ослабления Советской власти". По данным Верховного суда и прокуратуры СССР, в 1956-1987 гг. за подобные преступления было осуждено 8145 чел. За 1956-1960 гг. ежегодно в среднем осуждалось 935 чел., в 1961-1965 гг. - 214, в 1966-1970 гг. - 136, в 1971-1975 гг. - 161, в 1976-1980 гг. - 69, в 1981-1985 гг. - 108, в 1986-1987 гг. - 14 человек.

Специфическим видом наказания диссидентов было принудительное, по определению суда, помещение их в психиатрическую больницу, что с юридической точки зрения не являлось репрессивной санкцией. К диссидентам применялась и такая мера воздействия как лишение советского гражданства. С 1966 по 1988 г. за действия, "порочащие высокое звание гражданина СССР и наносящие ущерб престижу или государственной безопасности СССР" были лишены советского гражданства около 100 человек, в т.ч. М.С. Восленский (1976), П.Г. Григоренко (1978), В.П. Аксенов (1980), В.Н. Войнович (1986). Несколько заключенных оппозиционеров (Г. Винс, А. Гинзбург, В. Мороз, М. Дымшиц, Э. Кузнецов) были обменены на арестованных за границей двух советских разведчиков, а В.К. Буковский - на оказавшегося в заключении лидера чилийских коммунистов Л. Корвалана.

Ко второй половине 80-х гг. диссидентство было в основном подавлено. Однако, как показали последующие события, победа над диссидентством оказалась эфемерной. Горбачевская "перестройка" в полной мере выявила его значимость. Оказалось, что открытая борьба нескольких сот инакомыслящих при моральной и материальной поддержке Запада против пороков существовавшего режима власти вызывала сочувствие неизмеримо более широкого круга сограждан. Противостояние свидетельствовало о существенных противоречиях в обществе. Идеи диссидентства широко популяризировались мировыми средствами массовой информации. Один только Сахаров в 1972-1979 гг. провел 150 пресс-конференций, подготовил 1200 передач для иностранного радио. Диссидентству в Советском Союзе активно содействовало американское ЦРУ. Известно, например, что к 1975 г. оно участвовало в издании на русском языке более 1500 книг русских и советских авторов. Все это во много раз увеличивало силу собственно диссидентской составляющей. По оценке Ю.В. Андропова (1975), в Советском Союзе насчитывались сотни тысяч людей, которые либо действуют, либо готовы (при подходящих обстоятельствах) действовать против советской власти. Имелись таковые и в составе партийно-государственной элиты советского общества.

Спуск государственного флага СССР с флагштока над куполами Кремля 25 декабря 1991 г., если смотреть на это событие через призму антисоветского диссидентства, означает, что на позиции движения перешли по существу главные силы бывшего партийного и государственного руководства. Они стали движущей силой номенклатурной революции 1991-1993 гг., которая моментально (по историческим меркам) подрубила устои "развитого социализма" и обрушила здание "нерушимого Союза". Феномен внутрипартийного либерального диссидентства, его метод хорошо обрисованы в статье А.Н. Яковлева "Большевизм социальная болезнь XX века" (1999). В ней утверждается, что во времена "развитого социализма" группа "истинных реформаторов" раскрутила новый виток разоблачения "культа личности Сталина" "с четким подтекстом: преступник не только Сталин, но и сама система преступна". Партдиссиденты исходили из убеждения, что "советский тоталитарный режим можно было разрушить только через гласность и тоталитарную дисциплину партии, прикрываясь при этом интересами совершенствования социализма". К нашим дням обнаружилось, что своего рода "генеральным диссидентом" был М.С. Горбачев. Об этом свидетельствует его выступление на семинаре в американском университете в Турции в 1999 г. (см. в приложении).

Политика гласности и другие перестроечные процессы изменили отношение советской власти к диссидентам. С получением свободы эмиграции многие из них выехали из страны, самиздатские издания (к концу 1988 г. их насчитывалось 64) стали действовать параллельно с государственными. Во второй половине 80-х гг. в СССР были освобождены последние отбывавшие наказание диссиденты. В декабре 1986 г. был возвращен из ссылки А.Д. Сахаров. В 1989 г. разрешено опубликовать "Архипелаг ГУЛАГ", в августе 1990 г. было возвращено гражданство СССР А.И. Солженицыну, Ю.Ф. Орлову и другим бывшим диссидентам. Диссидентство как движение прекратило свое существование. С 1986 г. на смену диссидентским группам приходят политические клубы, а затем народные фронты. Одновременно начался процесс становления многопартийной системы, до его завершения функции политических партий выполняли "неформальные" общественные организации.

В 1994 г. Администрация Президента РФ издала книгу "Слово о Сахарове", включающую материалы конференции, приуроченной ко дню рождения выдающегося ученого. В книге помещено выступление С.А. Филатова, который целиком отождествлял действующую власть с участниками возглавляемой А.Д. Сахаровым ветви диссидентства и теми его учениками, "кто взял на себя тяжкую обязанность реализовать многое из того, о чем Андрею Дмитриевичу мечталось... Да помогут нам выполнить эту нелегкую миссию опыт Сахарова, мысли Сахарова, идеи Сахарова и чувства Сахарова!". В этих словах заключена официальная оценка исторической роли одного из течений диссидентства. Что касается диссидентства в целом, то его участники за небольшим исключением (Л.М. Алексеева, Л.И. Бородин, С.А. Ковалев, Р.А. Медведев, В.Н. Осипов, В.И. Новодворская, Г.О. Павловский, А.И. Солженицын и др.) не сохранили заметного влияния на постсоветскую политическую и общественную жизнь страны.

Литература: Алексеева Л.М. История инакомыслия в СССР: Новейший период. Вильнюс, М, 1992, 2006; Безбородов А.Б., Мейер М.М., Пивовар Е.И. Материалы по истории диссидентского и правозащитного движения в СССР 50-х - 80-х годов. М., 1994; Алексеева Л. История правозащитного движения. М., 1996; Диссиденты о диссидентстве // Знамя. 1997. N 9; Поликовская Л.В. Мы предчувствие... предтеча: Площадь Маяковского, 1958-1965. М., 1997; Самиздат века. Минск; М., 1997; 58-10. Надзорные производства прокуратуры СССР по делам об антисоветской агитации и пропаганде. Март 1953 - 1991. М., 1999. Королева Л.А. Исторический опыт советского диссидентства и современность. М., 2001; История политических репрессий и сопротивления несвободе в СССР. М., 2002; Антология Самиздата: Неподцензурная литература в СССР. 1950-1980-е: В 3 т. М., 2005; Крамола: Инакомыслие в СССР при Хрущеве и Брежневе. 1953-1982 гг. М., 2005; Шубин А.И. Преданная демократия. СССР и неформалы (1986-1989). М., 2006.

Приложение
Речь М.С.Горбачева на семинаре
в Американском университете в Турции, 1999 г.

Целью всей моей жизни было уничтожение коммунизма, невыносимой диктатуры над людьми.

Меня полностью поддержала моя жена, которая поняла необходимость этого даже раньше, чем я. Именно для достижения этой цели я использовал свое положение в партии и стране. Именно поэтому моя жена все время подталкивала меня к тому, чтобы я последовательно занимал все более и более высокое положение в стране.

Когда же я лично познакомился с Западом, я понял, что я не могу отступить от поставленной цели. А для ее достижения я должен был заменить все руководство КПСС и СССР, а также руководство во всех социалистических странах. Моим идеалом в то время был путь социал-демократических стран. Плановая экономика не позволяла реализовать потенциал, которым обладали народы социалистического лагеря. Только переход на рыночную экономику мог дать возможность нашим странам динамично развиваться.

Мне удалось найти сподвижников в реализации этих целей. Среди них особое место занимают А.Н.Яковлев и Э.А.Шеварднадзе, заслуги которых в нашем общем деле просто неоценимы.

Мир без коммунизма будет выглядеть лучше. После 2000 года наступит эпоха мира и всеобщего процветания. Но в мире еще сохраняется сила, которая будет тормозить наше движение к миру и созиданию. Я имею в виду Китай.

Я посетил Китай во время больших студенческих демонстраций, когда казалось, что коммунизм в Китае падет. Я собирался выступить перед демонстрантами на той огромной площади, выразить им свою симпатию и поддержку и убедить их в том, что они должны продолжать свою борьбу, чтобы и в их стране началась перестройка. Китайское руководство не поддержало студенческое движение, жестоко подавило демонстрацию и... совершило величайшую ошибку. Если бы настал конец коммунизму в Китае, миру было бы легче двигаться по пути согласия и справедливости.

Я намеревался сохранить СССР в существовавших тогда границах, но под новым названием, отражающим суть произошедших демократических преобразований. Это мне не удалось. Ельцин страшно рвался к власти, не имея ни малейшего представления о том, что представляет из себя демократическое государство. Именно он развалил СССР, что привело к политическому хаосу и всем последовавшим за этим трудностям, которые переживают сегодня народы всех бывших республик Советского Союза.

Россия не может быть великой державой без Украины, Казахстана, кавказских республик. Но они уже пошли по собственному пути, и их механическое объединение не имеет смысла, поскольку оно привело бы к конституционному хаосу. Независимые государства могут объединиться только на базе общей политической идеи, рыночной экономики, демократии, равных прав всех народов.

Когда Ельцин разрушил СССР, я покинул Кремль, и некоторые журналисты высказывали предположение, что я буду при этом плакать. Но я не плакал, ибо я покончил с коммунизмом в Европе. Но с ним нужно также покончить и в Азии, ибо он является основным препятствием на пути достижения человечеством идеалов всеобщего мира и согласия.

Распад СССР не приносит какой-либо выгоды США. Они теперь не имеют соответствующего партнера в мире, каким мог бы быть только демократический СССР (а чтобы сохранилась прежняя аббревиатура "СССР", под ней можно было бы понимать Союз Свободных Суверенных Республик - СССР). Но этого мне не удалось сделать. При отсутствии равноправного партнера у США, естественно, возникает искушение присвоить себе роль единственного мирового лидера, который может не считаться с интересами других (и особенно малых государств). Это ошибка, чреватая многими опасностями как для самих США, так и для всего мира.

Путь народов к действительной свободе труден и долог, но он обязательно будет успешным. Только для этого весь мир должен освободиться от коммунизма.

Http://www.voskres.ru/articles/vdovin1.htm

Правозащитное движение -- часть диссидентского движения в СССР, сосредоточенная, прежде всего, на отстаивании гражданских прав и свобод граждан, гарантированных Конституцией СССР (свобода слова, печати, демонстраций, ассоциаций и др.), вне зависимости от их принадлежности к каким-либо социальным, национальным или мировоззренческим группам (в отличие от других фракций диссидентского движения, отстаивавших те или иные социально-политические проекты -- монархический или левосоциалистический, требовавших самоопределения и отделения отдельных территорий и др.). Под правозащитной деятельностью, главным образом, понималась деятельность, направленная в защиту прав других людей высказывать собственное мнение и жить по своему усмотрению, даже если это мнение и этот образ жизни не совпадают с мнениями и образом жизни самих правозащитников.

Возникновение диссидентства

диссидентский власть оппозиция

В конце 50-х гг. в Советском Союзе обозначились зачатки явления, которое спустя несколько лет превратится в диссидентство. Диссидентами называли тех представителей общества, которые открыто, выражали несогласие с общепринятыми нормами жизни в стране и предпринимали конкретные действия, подтверждая свою позицию. Диссидентство как общественно-политическое явление являлось порождением самой системы организации советского общества. И было одним из ярких направлений нравственного сопротивления тоталитаризму. Существовало несколько направлений диссидентских движений, самое масштабное это правозащитное движение, также религиозные течения и национальные движения. Особенно активно в 60-е годы была молодёжь, она хотела знать правду об истории террора в Советской России, требовала открытых дискуссий на политические темы. В некоторых университетах страны проходили встречи с выжившими в годы репрессий, новое поколение стремилось понять ошибки предшественников. Диссиденты 1960-х по своему поколенческому составу достаточно отчетливо делятся на два потока. Первый поток -- маргинальная молодежь начала 1960-х, чье становление приходится в первые годы после ХХ съезда, а первые публичные общественные проявления, -- Маяковка, СМОГ, -- в начале 1960-х. Второй поток -- средний и высший слой интеллигенции "военного" и более старших поколений, уже вписавшихся в систему. Пассивное, но категорическое неприятие идеологического официоза "старшими диссидентами" формируется задолго до выступлений "молодых маргиналов", еще в 1940-е, но в активное противостояние режиму большинство из них оказывается втянутым несколько позже -- лишь с середины 1960-х. Вторая половина 1960-х -- это время слияния обоих поколенческих потоков в единую диссидентскую среду на основе опыта противостояния, имевшегося у "маргиналов" и ценностных установок "старших". Следующее диссидентское поколение, оно же последнее, -- это "диссиденты по наследству", молодые люди второй половины 1970-х, которые уже не участвовали в выработке диссидентской системы ценностей, а получили ее в готовом виде и начали создавать на ее основе некую герметическую субкультуру ("культура котельных"). По данным известных исследователей в 1967г. на территории СССР насчитывалось более 400 неофициальных студенческих групп различного направления (от либералов и народников до неофашистов), которые находились фактически в оппозиции режиму. Ко второй половине 60-х гг. относится формирование и такой формы протеста, как создание фондов материальной помощи политзаключённым и их семьям. 1968 г. стал годом становления правозащитного движения. С 1969 г. диссидентское движение обретает более чёткие организационные формы. В мае того же года была создана первая в СССР открытая общественная ассоциация, неконтролируемая властями, - Инициативная группа (ИГ) защиты прав человека (просуществовала до 1972г.) в СССР. Деятельность ИГ сводилась к расследованию фактов и составлению обзоров о нарушении прав человека, требованиям освобождения узников совести и заключённых спецбольниц. Большим практическим результатом деятельности ИГ стало предание гласности данных о политических преследованиях в СССР. Появление ИГ стимулировало возникновение и деятельность аналогичных ассоциаций и кружков в других городах и республиках.

В 1970 г. в Москве был создан Комитет прав человека в СССР. Инициаторами были физики В. Чалидзе, А. Твердохлебов и академик А.Д. Сахаров. Комитет стал первой независимой общественной организацией по правам человека, получившей официальное признание: в июле 1971 г. он стал филиалом Международной лиги прав человека - неправительственного объединения, имеющего статус консультативного органа при ООН, ЮНЕСКО и МОТ. Ко второй половине 60-х гг. относится формирование и такой формы протеста, как создание фондов материальной помощи политзаключённым и их семьям.

Особым явлением 60-70-х гг. были национальные движения. Их характерные черты: массовость, наличие признанных лидеров, конкретных программ достижения главной цели - национального освобождения, связь с зарубежными центрами, довольно широкий социальный состав и реальные результаты деятельности.

В середине 60-х гг. в Ленинграде был основан Всероссийский социал-христианский союз освобождения народов (ВСХСОН) во главе с Н. Огурцовым, члены которого утверждали, что существующий строй представляет собой разновидность государственного монополистического капитализма и тоталитаризма, перерождающегося в крайнюю форму деспотии. ВСХСОН видел единственный путь освобождения народа от коммунизма - вооружённый, поэтому в 1967 - 1968 гг. прошли массовые процессы над подпольщиками социал-христианами.

Завершающий этап индустриальной модернизации затронул не только экономику, но и социальную сферу.

1. Понятие диссидентства.

Диссидент (лат. несогласный, инакомыслящий) - это гра-жданин, не разделяющий господствующую в обществе офици-альную идеологию.

Диссидентство - это движение советских граждан, оппози-ционно настроенных по отношению к политике властей и ста-вивших целью либерализацию политического режима в СССР.

Инакомыслие имело место в советском обществе на протяжении всей истории существования СССР.

В 1920-1930-е гг. существовала критически мыслящая рус-ская дореволюционная интеллигенция и не разделявшие сталин-скую политику старые большевики , которые были уничтожены в ходе массовых политических репрессий.

В 1940-1950-е гг. охватившее часть творческой интелли-генции и молодежи инакомыслие, также было подавлено ре-прессивно-карательными органами.

2. Хронологические рамки диссидентского движения.

Середина 1960-х - первая половина 1980-х гг.

3. Причины возникновения диссидентского движения.

Несоответствие провозглашенных в Конституции СССР прав и свобод граждан реальному положению дел.

Отход советского руководства от политики десталиниза-ции (оттепели).

Подписание Советским Союзом Заключительного акта Совещания по безопасности и сотрудничеству в Хельсинки, за-фиксировавшего обязательства соблюдать права человека.

Острая идеологическая борьба в условиях «холодной войны ».

4. Социальная база диссидентского движения.

Незначительна, несколько тысяч участников в основном из числа творческой интеллигенции.

5. Состав диссидентского движения.

- По своему составу диссидентское движение было неодно-родным и включало в себя :

1) Национальное движение, боровшееся за национально-государственную независимость отдельных народов.

2) Религиозное движение, выступавшее за свободу совести и вероисповедания.

3) /Движение за выезд на историческую родину (евреи, немцы).

4) Правозащитное движение, боровшееся за соблюдение прав человека.

6. Идейные направления диссидентского движения.

I. Историк Рой Медведев: либерализация советского общест-венного строя путем правительственных реформ - за социализм с человеческим лицом.

II. Физик Андрей Сахаров , «Размышления о прогрессе, мир-ном сосуществовании и интеллектуальной свободе»: мирное сближение двух общественно-политических систем в единое плюралистическое общество - за конвергенцию социализма и капитализма.

III. Писатель Александр Солженицын , «Открытое письмо вождям Советского Союза»: возвращение к национальным до-революционным ценностям и нормам жизни - за установление сословной беспартийной монархии, возрождение православия, семьи и величия России.

7. Цели диссидентского движения.

Демократизация (либерализация) общественно-политичес-кой жизни в СССР.

Предоставление населению реальных гражданских и поли-тических прав и свобод (соблюдение прав и свобод гражданина и человека в СССР).

Отмена цензуры и предоставление свободы творчества.

Снятие «железного занавеса» и установление тесных кон-тактов с Западом.

Недопущения неосталинизма.

Конвергенция социалистической и капиталистической об-щественных систем.

8. Методы борьбы диссидентов.

Направление писем и обращений к официальным властям.

Издание и распространение рукописных и машинописных изданий — самиздат.

Публикация произведений за рубежом без разрешения со-ветских властей - тамиздат.

Создание нелегальных организаций (групп).

Организация открытых выступлений.

9. Основные события, связанные с диссидентским дви-жением.

1965 г., суд над писателями Андреем Синявским и Юлием Даниэлем, опубликовавшими свои произведения на Западе без разрешения властей.

Демонстрация в День Советской Конституции (5 декабря) на Пушкинской площади в Москве 200 человек под лозунгом «Уважайте Советскую Конституцию!» в защиту А. Синявского и Ю. Даниэля, положившая начало правозащитному движению в СССР.

1968 г., начало издания под редакцией Натальи Горбачев-ской машинописного бюллетеня «Хроника текущих событий», публиковавшего материалы о нарушении прав человека в СССР.

1968 г., акция протеста на Красной Площади 7 человек против ввода советских войск в Чехословакию под лозунгом «За вашу и нашу свободу!».

1970 г., создание первой правозащитной организации - Комитета прав человека в СССР, в состав которого вошли Анд-рей Сахаров, Александр Солженицын, Александр Галич и др.

1974 г., высылка из СССР Александра Солженицына.

1974 г., выступление на Балтийском флоте группы моряков корабля «Сторожевой» под руководством капитана Валерия Саблина.

1976 г., создание физиком Юрием Орловым Группы содей-ствия выполнению Хельсинкских соглашений.

Начало 1980-х гг., массовые аресты диссидентов, привед-шие к ликвидации диссидентского движения в СССР.

10. Борьба советских властей с диссидентским движе-нием.

Борьбой с диссидентским движением занималось создан-ное по инициативе Ю. В. Андропова 5-е управление Комитета государственной безопасности.

- Основными мерами подавления диссидентства были :

1) Уголовное преследование и заключение в места лишения свободы.

3) Помещение в психиатрические лечебницы.

4) Высылка за границу.

11. Причины слабого распространения диссидентского движения в СССР.

Укорененность в сознании народа советских реалий.

Относительное материальное благополучие жизни совете граждан по сравнению с временем войны, голода и репрессий.

Нелегальное положение диссидентов, отсутствие возможности открытого распространения своих идей.

Наличие у государства мощного репрессивно-карательно и идеологического аппарата, направленного на подавление диссидентского движения.

Идейная и организационная разобщенность диссидентов.

12. Значение диссидентского движения.

Было проявлением гражданской позиции советских люде в условиях несвободы.

Стало зарождением первых элементов гражданского обще-ства в условиях тоталитарного режима.

Расшатывало тоталитарный (коммунистический) режим в СССР.

Создавало предпосылки для либерализации советской сис-темы в будущем (в период перестройки).

Использовалось Западом для давления на СССР

СЕВЕРО-ЗАПАДНАЯ АКАДЕМИЯ ГОСУДАРСТВЕННОЙ СЛУЖБЫ

Реферат

По курсу история

На тему № 28 «Диссидентское движение в СССР»

Студентки: ____________________

______________________________

Специальности: ________________

Введение 4

1. Диссиденство: причины его появления, лидеры, борьба с режимом 5

2. Критический взгляд на проблему диссиденства. 14

Заключение 21

Литература 23

Введение

На мой взгляд, данная тема является актуальной, т.к. сегодня наступили времена, когда русский народ поставлен перед необходимостью выбора. Бремя выбора в любом случае будет нелегким, независимо от того, что выберет русская нация. Сам же выбор очень ограничен: либо стать реликтом, диаспорой, раствориться среди сотен других наций, либо через сверхусилие, неистовую бескомпромиссную борьбу стать Великой Русской Нацией, обеспечить свое историческое существование и процветание. Для этого необходимо разобраться в нашей истории.

Цель моей работы сопоставить точки зрения различных авторов на проблему диссиденства. В своей работе я использовала анализ публикаций газеты «Дуэль», «Завтра», а также учебных изданий Н.Верта, Я.А.Перехова. Задача моей работы рассмотреть мнения авторов на причины диссиденства - являющейся одной из причин развала нашей страны, на формы его проявления в общественной жизни страны, а также попытаться разобраться в этом явлении.

1. Диссиденство: причины его появления, лидеры, борьба с режимом

Следствием крупных внешнеполитических просчетов была ак-тивизация внутренней оппозиции в СССР. Уже начало политической дея-тельности Брежнева в качестве Первого секретаря ЦК совпало с форми-рованием движения инакомыслящих, или диссидентов. В 1966г. были осуждены писатели А.Синявский и Ю.Даниель, вся вина которых заключа-лась в издании за границей своих произведений. Процесс над ними в глазах интеллигенции означал возвращение к традициям сталинизма. Действи-тельно, Брежнев симпатизировал сталинизму и лично Сталину и по меньшей мере дважды пытался его реабилитировать и даже отменить известное постановление ЦК КПСС от 30 июня 1956 г. Под нажимом руководящих деятелей западноевропейских компартий и в какой-то мере внутреннего сопротивления диссидентов Брежнев не решился на проведение этой акции, но ограничил объем печатной продукции с кри-тикой сталинизма и политики репрессий. Гонениям подверглись многие деятели литературы и искусства, которые пытались продолжить разо-блачение сталинизма, как, например, А.И.Солженицын, написавший философско-публицистическое произведение «Архипелаг ГУЛАГ». 1

Власти активно преследовали граждан СССР, протестовавших про-тив ввода войск в Чехословакию в 1968 г., требовавших реализации свободного права выезда за границу, других политических свобод, лик-видации цензуры и т. п. Деятельность диссидентов активно поддержи-вали страны НАТО при помощи радиостанций и других средств мас-совой информации, которые интенсивно глушились соответствующими организациями в СССР. В свою очередь СССР активно поддерживал коммунистическое движение на Западе, финансами подпитывая его ор-ганизационные структуры.

В этой ситуации был неизбежен медленный, но неостанови-мый рост проявлений протеста. За пределами страны особое внимание привлек феномен диссидентства — наиболее ради-кального, заметного и мужественного выражения несогласия. Его символом стало выступление 25 августа 1968 г. против со-ветской интервенции в Чехословакию, состоявшееся на Крас-ной площади. В нем участвовало восемь человек: студентка Т.Баева, лингвист К.Бабицкий, филолог Л.Богораз, поэт В.Делонэ, рабочий ВДремлюга, физик ПЛитвинов, искусствовед В.Файнберг и поэтесса Н.Горбаневская. Однако существовали и другие, менее откровенные формы несогласия, которые по-зволяли избежать административного и даже уголовного пре-следования: участие в обществах защиты природы или религи-озного наследия, создание разного рода обращений к «будущим поколениям», без шансов на публикацию тогда и обнаружен-ных сегодня, наконец, отказ от карьеры — сколько молодых интеллигентов 70-х гг. предпочли работать дворниками или ис-топниками. Поэт и бард Ю.Ким писал недавно в связи со сво-им последним, прошедшим с большим успехом спектаклем «Московские кухни», что брежневское время останется в памя-ти московских интеллигентов как годы, проведенные на кухне, за беседами «в своем кругу» на тему о том, как переделать мир. Разве не были своего рода «кухнями», пусть другого уровня, университет в Тарту, кафедра профессора В.Ядова в Ленинград-ском университете, Институт экономики Сибирского отделения Академии наук и другие места, официальные и неофициаль-ные, где анекдоты об убожестве жизни и о заикании генсека перемежали споры, в которых предвосхищалось будущее?

Наиболее активные формы протеста были характерны глав-ным образом для трех слоев общества: творческой интеллиген-ции, верующих и некоторых национальных меньшинств. Твор-ческая интеллигенция, разочарованная непоследовательностью Хрущева, равнодушно встретила его падение. Новая правящая верхушка, в которой роль главного идеолога исполнял Суслов, с первых же дней не скрывала своего желания окончательно покончить с эпохой культурной оттепели. В сентябре 1965 г. были арестованы писатели А.Синявский и Ю-Даниэль за то, что издали за границей, под псевдонимами, свои произведения, которые затем уже в напечатанном виде были ввезены в Совет-ский Союз. В феврале 1966 г. они были приговорены к не-скольким годам лагерей. Это был первый открытый политиче-ский процесс в послесталинский период. Он был задуман как пример и предупреждение; его главный смысл заключался прежде всего в том, что обвиняемые были писателями, осуж-денными по статье 70 принятого при Хрущеве Уголовного ко-декса, которая определяла состав преступления как «агитацию или пропаганду, проводимую с целью подрыва или ослабления Советской власти... распространение в тех же целях клеветни-ческих измышлений, порочащих советский государственный и общественный строй». Впоследствии эта статья широко приме-нялась для преследования различных форм диссидентства. Ре-акция в кругах интеллигенции на процесс Синявского и Дани-эля свидетельствовала о большом пути, пройденном ею после «дела» Пастернака: 63 члена Союза писателей, к которым при-соединились 200 других представителей интеллигенции, обра-тились с письмом к XXIII съезду КПСС и в Президиум Верхов-ного Совета СССР, требуя освободить писателей и отдать их на поруки. Тем не менее за процессом Синявского и Даниэля по-следовали другие аресты и осуждения. В частности, были аре-стованы: А.Гинзбург, который составил «Белую книгу» из про-тестов против февральского процесса 1966 г., П.Литвинов и Ю.Галансков, основатель «самиздатовского» журнала «Феникс», А.Марченко, автор первой книги о лагерях хрущевского перио-да («Мое свидетельство»), широко распространявшейся в «сам-издате». С апреля 1968 г. диссидентскому движению удалось начать издание «Хроники текущих событий», которая подполь-но выходила каждые два-три месяца, сообщая о посягательст-вах властей на свободу. Обезглавленная волной арестов в ок-тябре 1972 г., редакция журнала с трудом восстанавливалась, и журнал стал выходить эпизодически. 2

В конце 60-х гг. основные течения диссидентов объедини-лись в «Демократическое движение» с весьма размытой струк-турой, представлявшее три «идеологии», возникшие в послесталинекий период и являвшиеся скорее программами действия: «подлинный марксизм-ленинизм», представленный, в частно-сти, Роем и Жоресом Медведевыми; либерализм в лице А.Сахарова; «христианская идеология», защищаемая А.Солженицыным. Идея первой программы состояла в том, что Сталин ис-казил идеологию марксизма-ленинизма и что «возвращение к истокам» позволило бы оздоровить общество; вторая программа считала возможной эволюцию к демократии западного типа при сохранении общественной собственности; третья предлага-ла ценности христианской морали как основу жизни общества и, следуя традициям славянофилов, подчеркивала специфику России. «Демократическое движение» было все же очень мало-численным и насчитывало всего несколько сотен приверженцев из среды интеллигенции. Однако благодаря деятельности двух выдающихся личностей, ставших своего рода символами — А. Солженицына и А. Сахарова,—диссидентство, едва заметное и изолированное в своей собственной стране, нашло признание за границей. За несколько лет (1967—1973) вопрос о правах че-ловека в Советском Союзе стал международной проблемой пер-вой величины, долгие годы определявшей неприглядный образ СССР в мире (показательно, что в значительной мере начавша-яся в 1973 г. деятельность Совещания по безопасности и со-трудничеству в Европе была посвящена этой проблеме).

Таким образом, 70-е гг. отмечены:

рядом очевидных успехов КГБ («созданного самим обще-ством для своей самозащиты от происков империалистических разведок и действий враждебных элементов» и «строящего свою работу на принципах социалистической демократии», по сло-вам его главы Ю-Андропова, сказанным в декабре 1967 г.) в борьбе против всех форм диссидентства: арест членов Комитета в защиту гражданских прав, основанного в 1970 г. А.Сахаро-вым, членов Группы наблюдения за выполнением Хельсинк-ских соглашений, созданной в 1975 г. по инициативе Ю.Орлова и участников национальных движений Украины, Армении, Грузии и Прибалтийских республик;

непрерывным падением международного престижа СССР вследствие репрессий, о которых подавляющее большинство советских людей не подозревало, таких, как: помещение дисси-дентов в психиатрические клиники («дело» Григоренко (1969 г.), «дело» Плюща (1972 г.), «дело» Щаранского (1978 г.)); ссылка и затем изгнание Солженицына (февраль 1974 г.), последовавшие за исключением его из Союза писателей (ноябрь 1969 г.) и при-суждением Нобелевской премии по литературе (октябрь 1970 г.);

ссылка Сахарова в Горький (1980 г.). Существенное значение имели и скандалы, вызванные «предательством» советских артистов, оставшихся во время гастролей за границей и лишен-ных советского гражданства (Ростропович, Любимов и др.).

Помимо довольно узких кругов интеллигенции активный, хотя и не имевший значительного резонанса протест выражали и другие слои общества, среди которых были:

католические круги Литвы;

советское еврейство; вопрос о все большем ограничении в период 1970—1985 гг. прав евреев на эмиграцию из СССР стал наиболее острым в советско-американских отношениях;

некоторая часть национальной интеллигенции, в особен-ности на Украине, в Грузии, Армении, Прибалтике, озабочен-ная массовой миграцией в республики (особенно в Эстонию и Латвию) из России и других регионов СССР и политикой ру-сификации, заключавшейся в введении русского языка в каче-стве второго национального языка и обязательности его изуче-ния для сдачи некоторых экзаменов в высшей школе.

В стране, в которой любая власть, будь то власть коллектива на низшей ступени, бюрократическая на средней или деспоти-ческая на верхней, всегда оставалась враждебной к свободному выражению мнений, идущих вразрез с принятыми установками и против самой природы этой власти; к тому же в условиях репрес-сий диссидентство как выражение радикальной оппозиции и альтернативной политической концепции, защищавшей перед государством права личности, не могло охватить широкие слои общества. Недовольство и неудовлетворенность проявлялись в советской действительности по-разному. В этом смысле показа-тельна рабочая среда. Две попытки создать независимый проф-союз (сначала инженера Клебанова, в конце 1977 г., потом участников правозащитного движения, организовавших СМОТ — Союз межпрофессионалъных объединений трудящихся) за-вершились неудачей, так и не собрав в своих рядах больше не-скольких сот человек. Забастовочное движение, еще совсем ма-лочисленное, уже не было, однако, исключительной формой действий: в 1975—1985 гг., по разным источникам, произошло около 60 крупных забастовок. Недовольство рабочих проявля-лось главным образом в пассивных и скрытых формах, широко распространившихся с 30-х гг.: низкая производительность тру-да, «текучка», прогулы, низкое качество производимой продук-ции, растущий алкоголизм. То же можно сказать и о многочис-ленных объединениях, пользовавшихся некоторой автономией и выступавших за социально-экономические перемены, о чем упоминалось выше. Как в самой политической сфере, так и вне ее, в области культуры, в некоторых общественных науках ста-ли возникать дискуссии, зарождаться различного рода деятель-ность, которая если и не была откровенно «диссидентской», то, во всяком случае, свидетельствовала о явных расхождениях с официально признанными нормами и ценностями. Среди проявлений такого рода несогласий наиболее значительными были:

протест большой части молодежи, привлеченной образца-ми западной культуры (в частности, «поп»-, а затем «рок»-музыкой);

экологические кампании (проводимые под руководством Залыгина против загрязнения озера Байкал, а также против по-ворота сибирских рек в Среднюю Азию);

критика деградации экономики молодыми «технократа-ми», зачастую работавшими в престижных научных коллекти-вах, удаленных от центра (например, в Сибири);

создание произведений нонконформистского характера во всех областях интеллектуального и художественного творче-ства (и ожидавших своего часа в ящиках письменных столов или в мастерских их авторов).

Все эти направления и формы протеста получат признание и расцветут в период «гласности». 3

2. Критический взгляд на проблему диссиденства.

Однажды кэгэбэшники хотели его задержать и установить личность, проверив документы. Солдатов дал от них «деру» и скрылся. Он позвонил Якиру и похвастался, какой он «умный». Якир был не глупее, во всяком случае свое «дело» он туго знал. Он приказал Солдатову явиться на следующий день к нему днем «по очень важному делу». «Дело» оказалось необходимостью просмотра довольно невинной религиозной брошюры. Зато на выходе из дома уже среди бела дня кэгэбэшники легко задержали Солдатова, попросили его предъявить документы и переписали паспортные данные. Итак, сами кэгэбэшники не способны даже задержать человека. Им приходилось действовать через своего агента-провокатора, стукача Якира. Вы понимаете, в чем тут дело? Кэгэбэшникам пришлось «устанавливать личность» (официально) Солдатова из-за ретивости их агента

Вернувшись в Таллин, Солдатов обнаружил, что за ним установлена официальная открытая «слежка». А куда КГБ деваться? Пришлось установить. При этом целых 5 лет кэгэбэшники «не могли» ему ничего конкретного предъявить. Хотя Солдатов активно занимался «политической» деятельностью. Он снял через знакомых дачу на чужое имя и оборудовал ее под редакцию. Там он регулярно появлялся по субботам-воскресеньям и занимался демократической писаниной. Подвал одного недостроенного дома шустрый демократ оборудовал под типографию и выпускал там журнал «Демократ», естественно, вместе с бандой подельников. КГБ об этом ни гу-гу не знало, даже после эмиграции Солдатова в 1981 г. на Запад. Не знало ли? Или не хотело знать?

Вот как описывает Солдатов свои будни (стр. 185): «Борьба с оперативной службой КГБ требовала исключительно напряженных усилий. Все свои передвижения я совершал в темное время, по причудливому маршруту, с бесконечными проверками и засадами, пока не убеждался, что оторвался от преследования. Тайные опернаряды КГБ были довольно мобильными и технически неплохо оснащены. В распоряжении каждого оперотряда было до 3-х легковых машин. Оперотряд был вооружен и радиофицирован. Радиосвязь была между машинами и оперативным центром, между машинами и агентами. И даже сами агенты скрыто переговаривались друг с другом через вмонтированную в их одежду мини-радиоаппаратуру. Это позволяло быстро, искусно и незаметно маскироваться. И лишь опытный глаз мог различить их среди сотен людей и десятков машин, снующих по городу. Поэтому уход от слежки был делом трудным. Он требовал определенной сообразительности, подвижности, терпения и времени. Мне помогал нерастраченный в излишествах запас жизненных сил, помогала некоторая выносливость и закаленность организма. Я был спортивно натренирован, неплохо бегал и ползал по-пластунски. Говорю об этом не ради «красного словца», - но чтобы привлечь внимание к часто упускаемому обстоятельству - в борьбе важна и физическая природа человека, его натренированность и выносливость. Я всегда уходил в места, куда не могли проехать их машины и боялись углубляться оперативники. Городским транспортом пользовался редко или часто менял маршруты, бесконечно пересаживался. Я уходил от них задними дворами, шел через кладбищенские и лесные массивы, там они обычно в нерешительности и страхе останавливались, явно опасаясь за свою жизнь. И безнадежно застревали. Я же, понаблюдав за ними из-за кустов и зарослей, вскоре бесшумно и быстро исчезал. Но зато расстояние в 5 км между центром Таллина и Нымме, его южным пригородом, я одолевал в вечернее или ночное время за 3-4 часа. А уходить от слежки и тратить время было надо. Требовалось приходить на конспиративные встречи и явочные квартиры, проводить тайные совещания, обсуждения, доклады и собрания». 5

Итак, вооруженные и радиофицированные кэгэбэшники, как следует из изложения Солдатова, до смерти боятся в ночное и даже вечернее время заходить:

на задние дворы;

на кладбище;

Вы в это верите? Я нет. Тем более, что они боялись» это делать целых 5 лет и в отношении только одного явно невооруженного человека.

Почему Солдатова не трогали, хотя он и организовал некую тайную (?) подпольную группу под названием «Демократическое движение Советского Союза» (ДДСС) аж 15 октября 1969 г.?

Вот как об этом проговаривается сам Солдатов (стр. 195): «Несколько раньше, на квартире у «Ветерана» я начертил и предложил эмблему ДДСС - «лучистый треугольник». Это был равносторонний треугольник, от каждой стороны которого расходились три параллельных линии-луча. Треугольник напоминал греческую букву «дельта», с которой на греческом языке начинается и слово «демократия», и символизировал демократию. Лучи, стремительно расходящиеся в пространство, символизировали неограниченную свободу».

Солдатов был весьма ушлым масоном и организовал, как у них водится, ложу в ложе (стр. 237): «Я по-прежнему оставался в группе «ДДСС», редактором «Демократа» и ведал идеологической частью группы. Но с немногими единомышленниками я основал в рамках ДДСС внутреннюю группу, основанную на более авторитарных началах. Это была группа «Нравственно-политическое возрождение» (НПВ), стоявшая за гармонию Свободы и Любви. Эмблемой НПВ я выбрал тот же «лучистый треугольник», что и в ДДСС. Но там он опирался на свою сторону, потому что «Демократов» было значительное число. В эмблеме же НПВ он опирался на свою вершину, т.к. «возрожденцев» было очень мало.

Для информационного самовыражения нашего духовного течения нужно было издавать отдельный журнал. Я решил назвать его «Луч Свободы». Это название, по моему мнению, должно было давать читателю определенный светоносный (на латыни, люциферианский. - А.Д.) образ.

Лозунгом был выбран: «За Свет, Любовь и Свободу!» Он означал - за свет в разуме, за любовь в душе и свободу в жизни!»

Отметим, что вся эта сатанинская деятельность осуществляется в рамках «борьбы за права человека» и политической борьбы с СССР. Даже арестован Солдатов был необычно, получив уведомление об этом от братства наверху Советской власти. Вот как он это «образно» описывает (стр. 241): «Итак, в конце 1974 г. откуда-то сверху или изнутри пришел тайный сигнал, что приходит конец тому времени, когда я мог что-то делать. И наступает грозное время, когда мне не надо будет делать ничего». 6

Все, что мы видим у Солдатова, - это типичное масонство. «Демократия» тут «с боку припека». «Случайность» исключается. Солдатов был в Эстонии при немцах, читал в то время и позднее антимасонскую литературу в старых эмигрантских и эстонских националистических кругах и прекрасно знал, что такое «лучистый треугольник». Что мы видим? КГБ сознательно прикрывают своего «братишку» в политической ложе ДДСС.

Солдатов больше всего прославился «Программой ДДСС». Из 12 «глав» этого типично масонского документа 10, как он признается, написал он лично (видимо, как мастер лжи). А две другие - 2 других неназванных в мемуарах «брата». Кстати, в своих мемуарах он открыто признается, что списал свою «Программу» с неких «западных документов». А вот с каких - молчит, даже будучи уже на Западе, - скромный... «Затем «Программа» была отвезена в Москву и передана в правозащитные круги. Оттуда она попала на Запад, на многих языках была передана по радио «Свобода» и по другим западным радиостанциям. Уже в следующем, 1970 г. она была издана отдельной книгой Фондом им. А. Герцена (масона! - А.Д.) в Амстердаме, основанном в 1970 г. (под «Программу»! - А.Д.) проф. Ван Хет Реве, проф. Беземером и П. Реддауэем».

Какова была реакция КГБ? Да никакой! Когда кэгэбэшники замалчивать перед народом свое бездействие были уже не в состоянии, через 2 года КГБ отделался отпиской. Вот что пишет об этом Солдатов (стр. 196): «В отношении N 5/1-10571 от 24.07.72 начальник Пятого управления КГБ СССР генерал-лейтенант Бобков сообщает начальнику Следственного управления генерал-майору КГБ Волкову, что автором «Программы» является член НТС Гаранин, а «Меморандум...» и «Тактические основы...» демократов - это просто фальшивки ЦРУ, заброшенные в страну». 7

Заключение

По мнению Я.А.Перехова, Н.Верта диссиденты сделали свое дело — заложили идейно-поли-тическую основу для появления в будущем антисоветских партий и дви-жений. Рост политической оппозиции в СССР удалось временно предотвра-тить с помощью усилий КГБ во главе с Ю.В.Андроповым. Но несмотря на то, что немногочисленные сторонники либерального обновления страны были посажены в лагеря, тюрьмы и «психушки», а народ не под-держал диссидентов, они Консервативно-охранительный однопартийный режим Брежне-ва не имел перспективы и определенным образом самим фактом своего существования провоцировал появление нелегального инакомыслия.

С другой стороны, как считает Дубров А.Д. КГБ тщательно выращивала и оберегала масонов-демократов в СССР, списывая широко развернувшуюся подпольную деятельность демократических лож на «козлов отпущения» из НТС (филиал ЦРУ) в Германии и ЦРУ США, до которых для Пятого управления невозможно дотянуться. А на нет - и суда нет, «брать некого». «Диссиденты» были очень нужны заговорщикам на верхах СССР как дымовая завеса. А лишних диссидентов на полу не валялось. Люди туда шли неохотно. Поэтому и приходилось до последнего беречь столь ценные «кадры», использовавшиеся масонами по большей части «втемную» в виде «козлов». «Диссиденты» - это была совместная операция КГБ СССР и ЦРУ США, одни «преследовали», другие создавали «шумовую завесу».

На мой взгляд, наступает время, когда мы начинаем переосмыслять события, произошедшие в нашей стране и время покажет, кто был прав, несмотря на различные фальсификации.

Литература

Верт. Н. История советского государства. 1900-1991: Пер.с.фр. 2-е изд. - М.: «Весь мир», 1997, с.463-467

История России (IX-XXвв.) Учебное пособие / Отв.ред. А.Я.Перехов. М.:Гардарики, МарТ, 1999 с.548-549

История России XXв. М. «Просвещение»1996г. Киселев А.Ф., Щагин Э.М., с.403-407

Новейшая история Отечества XXв. Т. 1 М. «Владос». 1998 с.322-324

1 История России (IX-XXвв.) Учебное пособие / Отв.ред. А.Я.Перехов. М.:Гардарики, МарТ, 1999 с.548

2 История России (IX-XXвв.) Учебное пособие / Отв.ред. А.Я.Перехов. М.:Гардарики, МарТ, 1999 с.548-549

3 Верт. Н. История советского государства. 1900-1991: Пер.с.фр. 2-е изд. - М.: «Весь мир», 1997, с.463-467

СССР . Предметом исследования являются основные течения в диссидентском движении в СССР выявившиеся и...

В историко-правовой литературе существует несколько точек зрения относительно ранней истории советского диссидентства.

Часть исследователей обращает внимание на тот факт, что даже в 1930-1940-е годы существовали небольшие подпольные политизированные организации: Демократический союз, созданный московскими и воронежскими студентами, и просуществовавший в течение двух месяцев осенью 1948 г., «Коммунистическая партия молодежи», созданная в том же Воронеже в 1949 г. и т.д.

Некоторые исследователи полагают, что точкой отсчета диссидентского движения является 1953 год, год смерти И.В. Сталина, первых критических замечаний в его адрес и, по мнению многих, год начала процессов десталинизации.

Наконец, третья группа исследователей полагает в качестве начала движения диссидентов публичную демонстрацию по поводу ареста писателей Синявского и Даниэля, относя, т.о., последнее к 1965 г.

С нашей точки зрения, зарождение диссидентского движения, безусловно, связано с XX съездом КПСС, критикой культа личности И. В. Сталина, политикой хрущевской «оттепели». Именно во 2-й пол.1950- х гг. начинается формирование по настоящему политизированных групп инакомыслящих, а разоблачения сталинизма де-факто привело к возрождению общественного мнения, к публичным высказываниям с критикой культа личности Сталина.

Кроме того, именно 2-я пол. 1950-х гг. характеризуется появлением либерального направления в литературе, критикующей личность Сталина и его действия (коллективизация, репрессии и др.). Тогда же начинают выходить и первые самиздатские журналы. Отметим, что слово «самиздат», в его традиционном для советского общественного сознания смысле, применялось для обозначения неофициальной литературы, распространявшейся в списках в послесталинскую эпоху.

Первые образцы такой литературы содержали стихи запрещенных или не вполне разрешенных поэтов, а так же произведения молодых авторов. Наиболее известным самиздатским журналом был «Синтаксис», три номера которого вышли в конце 1959 - начале 1960 г. под редакцией А.Гинзбурга (в те годы студента-заочника Московского университета).

Увлечение поэзией в истории советского инакомыслия – эпизод не случайный. Неожиданно возродившаяся страсть к стихам в конце 1950-х годов, породила в советской столице новое явление - публичное чтение стихов под открытым небом, которое постепенно приобрело политический окрас.

Первая такая встреча состоялась 29 июля 1958 г. в Москве, в день открытия памятника Владимиру Маяковскому, на площади его имени. На официальной церемонии официальные поэты читали стихи. А когда официальная часть церемонии закончилась, стали читать стихи, желающие из публики. Наряду с разрешенными, читали стихи забытых и репрессированных поэтов, а также свои собственные.

Власти сначала не препятствовали этому, но как только эти собрания стали носить политический окрас, они были запрещены. В результате летом 1961 г. были арестованы несколько завсегдатаев публичных чтений: Владимир Осипов, Эдуард Кузнецов и Илья Бокштейн, осужденные, вследствие этого, по статье 70 УК РСФСР («антисоветская агитация и пропаганда») (Осипов и Кузнецов получили по 7 лет лагерей, Бокштейн – 5).

В годы т.н. «застоя» (сер.1960-сер.1980-х гг.) диссидентское движение стало приобретать более широкий характер, в него стали врастать такие формы инакомыслия как национальные, национально-религиозные(пятидесятники, православные, верные и свободные адвентисты седьмого дня, евангельские христиане-баптисты), национально – демократические движения, движения представителей народов за выезд на историческую родину (Еврейское движение за выезд в Израиль, движение советских немцев за выезд в ФРГ, крымско-татарское движение за возвращение в Крым) и др.

Именно на этом этапе основное внимание диссидентского движения стало уделяться положению с правами человека в СССР и несоответствию реальной ситуации с ними положениям Всеобщей Декларации прав человека ООН 1948 г.

В целом «советский диссидентский» период правозащитного движения можно охарактеризовать следующими характерными чертами и знаковыми событиями:

1) Организация демонстраций и митингов.

Фактически существенное значение для развития диссидентского движения имели две демонстрации.

Первая из них была связана с арестом осенью 1965 г. московских писателей Андрея Синявского и Юлия Даниэля, опубликовавших свои произведения за рубежом под псевдонимами Абрам Терц и Николай Аржак. Планировался закрытый суд над ними, в связи с чем 5 декабря 1965 г. в Москве, на Пушкинской площади, прошла демонстрация с участием около 200 человек под правозащитными лозунгами: «Требуем гласности суда над Синявским и Даниэлем!» и «Уважайте советскую конституцию!». Среди участвующих в демонстрации было около 40 студентов, которые впоследствии были исключены из институтов.

Возможно, из-за такого непривычного в советских условиях события, как демонстрация, власти не решились организовать закрытый судебный процесс. Однако в январе 1966 года суд все-таки состоялся, и приговор был достаточно жестким: Синявский и Даниэль получили соответственно 5 и 7 лет лагерей строгого режима.

После суда был составлен посвященный этому процессу самиздатский сборник «Белая книга», включавший в себя стенограмму суда, статьи из официальной прессы и письма в защиту осужденных. Ее составление взял на себя Александр Гинзбург - автор одного из первых самиздатских журналов.

Вторая демонстрация была связана с событиями в Чехословакии, получившими в исторической литературе название «Пражская весна».

Начало чехословацких событий традиционно связываются с избранием Первым секретарем ЦК КПЧ А. Дубчека, сразу же заявившего, что страна и партия вступают в новый этап социалистической революции. Это заявление сопровождалось осуждением сталинизма и политических репрессий; в стране фактически отменялась цензура, провозглашалась свобода слова, широко обсуждались проблемы кардинальной экономической реформы.

Советские диссиденты, по вполне понятным причинам, приветствовали демократические преобразования в Чехословакии. Некоторые из них (Людмила Алексеева, Лариса Богораз, Петр Григоренко, Виктор Красин, Павел Литвинов, Анатолий Якобсон) даже направляли письма в посольство Чехословакии с одобрением нового курса преобразований.

21 августа 1968 г. пять стран-участниц Варшавского договора (Советский Союз, Болгария, Венгрия, ГДР и Польша) ввели войска в Чехословакию, по их заявлению, с целью восстановления «порядка» и предупреждению распада Варшавского блока. Однако всего лишь несколько месяцев относительной свободы способствовали росту гражданского и национального самосознания чешского населения, что и привело к протестам населения вводу советских войск.

Подобные акты гражданского протеста были отмечены и в Москве. Наиболее известным выступлением в защиту Чехословакии стала демонстрация 25 августа 1968 г. на Красной площади, в ходе которой правозащитники развернули лозунги «Да здравствует свободная и независимая Чехословакия!», «Позор оккупантам!», «Руки прочь от ЧССР!», «За вашу и нашу свободу!». Позднее участники демонстрации были осуждены по статьям 190.3 (групповые действия, грубо нарушающие общественный порядок) и 190.1.

2). «Подписантские» кампании .

Начавшееся после ареста Синявского и Даниэля протестное движение, заключавшееся в написании различного рода протестов и петиций в государственные учреждения по самым различным поводам, которые в основе своей, однако, всегда были связаны с нарушениями прав человека в СССР. К их числу относились:

Протесты против ареста и незаконных приемов следствия по отношению к правозащитникам, выступавшим против фактической реабилитации Сталина и пересмотра уголовного законодательства;

Кампания после суда над участниками демонстрации по поводу событий в ЧССР, в которой фиксировались грубые процессуальные нарушения, незаконное осуждение и, как следствие, нарушение гражданских свобод, гарантированных Конституцией; письмо протеста было подписано 95 персоналиями, среди которых известные актеры, ученые, представители творческой и технической интеллигенции, впоследствии уволенные с работы, исключенные из партии, отстраненные о преподавательской деятельности, не допущенные к защите диссертаций и т.д.

3). Издание правозащитных журналов.

В конце 1960-х - начале 1970-х гг. объем «самиздатской» продукции возрос по сравнению с предшествовавшим периодом во много раз. В самиздате стали доминировать материалы уже не литературного, а политического характера - статьи, очерки, трактаты. Появились и новые виды самиздата. В апреле 1968 г. начала работать группа, выпускавшая политический бюллетень «Хроника текущих событий» (ХТС). Редакция ХТС собирала сведения о нарушениях прав человека в СССР, положении политзаключенных, арестах правозащитников. За несколько лет работы ХТС наладила связи между разнородными группами правозащитного движения. Отметим при этом, что Хроника была тесно связана не только с правозащитниками, но и другими формами инакомыслия в СССР.

В качестве ответной меры, в 1968 г., властью была ужесточена цензура в научных изданиях, возрос порог секретности для многих видов публиковавшейся информации, началось глушение западных радиостанций.

Естественной реакцией на это стал значительный рост «самиздата» и, поскольку подпольных издательских мощностей не хватало, общей практикой стала отсылка рукописей на Запад. Там некоторые из рукописей издавались и так же подпольно ввозились обратно в Союз. Таким образом, сформировалось явление, получившее среди правозащитников название «тамиздат». Создание правозащитных организаций.

4). Создание правозащитных организаций.

Несмотря на то, что Конституции 1936 и 1977 гг. гарантировали и право на объединение в общественные организации, реально последние на основе сложившейся правовой системы было физически невозможно: разрешительный порядок их создания требовал обязательной регистрации Министерства юстиции, которое, в свою очередь, никогда бы ни дало бы согласие на создание правозащитной организации. В силу этого диссидентам приходилось изыскивать обходные пути.

20 мая 1969 г. создается Инициативная группа защиты прав человека в СССР (ИГ) – первая правозащитная ассоциация, чью деятельность фактически отличал неформализованный характер: у ассоциации не было ни программы, ни устава, ни четкой структуры.

Целью организации было объявлено содействие реализации прав человека в СССР, гарантируемых Конституцией и декларируемых Всеобщей декларацией прав человека.

Деятельность ИГ сводилась к расследованию фактов нарушения прав человека, требованиям освобождения «узников совести» и заключенных спецбольниц.

В деятельности ИГ можно выделить три этапа:

1 этап (1969-1972 гг.) – создание организации и ее активная деятельность, которая была прервана арестом руководителей ИГ Якира и Красина в 1972 г. Особенностью данного этапа является практика систематических обращений участников в международные организации с целью привлечения внимания к соблюдению прав человека в СССР.

2 этап (1972-1974 гг.) – кризисный период. Приостановление выпусков «Хроники текущих событий» и массовые аресты сотрудников. Правозащитное движение фактически перестало существовать.

3 этап (1974-1981 гг.) - возобновление деятельности ИГ. На этом этапе:

· появляются новые заявления ИГ относительно нарушения прав человека. Пожалуй, самым известное из них связано с насильственной высылкой Солженицына в ФРГ и лишением его советского гражданства;

· в феврале 1974 г. возобновляются выпуски ХТС.

· 30 октября 1974 г. на квартире академика Сахарова состоялась первая пресс-конференция – новая форма деятельности ИГ. Именно на этом мероприятии 30 октября был объявлен днем советских политзаключенных. Заявления, принятые на конференции были направлены в Международную демократическую федерацию женщин (о положении женщин –политзаключенных), Всемирный почтовый союз (относительно систематических нарушениях его устава в местах заключения), во многие другие инстанции;

· происходит массовая кампания арестов членов ИГ, начавшаяся с осуждения будущего первого омбудсмена РФ С. Ковалева, приведшая к тому, что к 1976 г. в ее составе остается лишь три действительных члена;

· имеет место фактическое прекращение деятельности ИГ с момента образования Московской хельсинской группы.

По сути, ИГ явилась началом организационного оформления движения за права человека в СССР. Сам факт создания независимой правозащитной ассоциации стимулировал создание подобных организаций в будущем.

Второй организацией подобного рода стал Комитет прав человека (КПЧ) в СССР , созданный в Москве в ноябре 1970 г.

В Учредительном заявлении определялись цели Комитета: консультативное содействие органам государственной власти в создании и применении гарантий прав человека; разработка теоретических аспектов этой проблемы и изучение ее специфики в социалистическом обществе; правовое просвещение, пропаганда международных и советских документов по правам человека.

Основные проблемы, которыми занимался Комитет:
- сравнительный анализ обязательств СССР по международным пактам о правах человека и советского законодательства;

Право граждан на защиту в советском суде, в частности изучение возможности принятия закона, четко регулирующего обязанности адвоката и ограничивающего мотивы, по которым адвокат вправе не принять поручения;

Права лиц, признанными психически больными. Пытаясь привлечь внимание к данному вопросу, члены Комитета неоднократно обращались к Всемирному конгрессу психиатров;

Выяснение обстоятельств насильственного переселения ряда народов – немцев Поволжья, калмыков, черкесов, карачаевцев, балкарцев, крымских татар, месхов, греков и восстановление их когда-то нарушенных прав;

Обеспечение права на свободу вероисповедания.

Благодаря деятельности А.Д. Сахарова Комитет получил международное признание. По приглашению Международной Лиги прав человека – международного неправительственного объединения, имеющего консультативный статус при ООН, ЮНЕСКО и МОТ, в июле 1971 г. Комитет вошел в лигу в качестве коллективного органа. В августе 1971 г.КПЧ стал членом Международного института прав человека.

В силу законопослушности и легальности КПЧ, а также его общественной известности по отношению к его участникам власти не применяли жестких репрессий и уголовных преследований, что, однако, не исключало оказания на них давления. Так, участникам КПЧ пытались намекнуть, что само существование комитета противоречит закону, поскольку организация не зарегистрирована согласно Положению «О добровольных обществах и союзах» 1932 г., и, в связи с чем, действия ее участников могут быть квалифицированы по ст. 20 УК РСФСР как самоуправство. Периодически у участников проводились обыски с изъятием текстов международных актов по правам человека (Всеобщей декларации по правам человека и т.п.).

Так как КПЧ, несмотря на оказываемое давление, продолжал существовать, на рубеже 1970-1980-х гг. начинаются кампании, направленные против ее участников, в частности преследование главного инициатора создания КПЧ А.Д. Сахарова, закончившаяся ссылкой академика в г. Горький, а также лишение советского гражданства одного из экспертов КПЧ Чалидзе.

Постепенно из состава Комитета вышли и другие его участники и к 1974 г. КПЧ фактически перестал существовать.

Начинает свою деятельность и советское отделение организации «Международная Амнистия». Его председателем стал доктор физико-математических наук Валентин Турчин, а секретарем - Андрей Твердохлебов. В новой организационной структуре приняло участие около 25-30 человек, активных участников правозащитного движения.

По уставу «Международной Амнистии», ее члены должны заниматься решением проблем политзаключенными не из своей страны, в связи с чем советское отделение получило подопечных из Югославии, Уругвая и Шри-Ланки, т.о. в пределах собственно СССР их деятельность фактически сводилась к нулю. Тем не менее, однако, по инициативе Твердохлебов, в качестве «самиздата» стал выпускаться альманах «Международная амнистия», который знакомил советскую общественность с документами и нормами международного права, определяющих статус политзаключенных и условия их содержания.

К концу 1974 г. начинается кампания арестов участников организации и к 1983 г. деятельность группы прервалась.

Опыт работы этих трех организаций явился фундаментом для создания и деятельности т.н. «Хельсинских групп».

Само это название прямо адресует к документу, реализация идей которого в СССР стало главной стратегической целью правозащитников - Заключительному акту Совещания по безопасности и сотрудничеству в Европе 1 августа 1975 г. в г. Хельсинки.

С подписанием данного документа государства-участники давали обещание «уважать права человека и основные свободы, включая свободу мысли, совести, религии и убеждений, для всех, без различия расы, пола, языка и религии», принимали на себя обязательства «..поощрять и развивать эффективное осуществление гражданских, политических, экономических, социальных, культурных и других прав и свобод, которые вытекают из достоинства, присущего человеческой личности, и являются существенным для её свободного и полного развития».

Ключевой идеей и особенностью Акта стал призыв к гражданам государств-партнеров по совещанию в Хельсинки содействовать своим правительствам в его выполнении. Это обращение, чем-то неуловимо напоминающее популистские обращения большевиков к народам и правительствам воюющих государств, не осталось без ответа: для хельсинского периода характерна активизация деятельности уже существовавших неправительственных правозащитных организаций (НПО) и появление новых правозащитных неправительственных структур – тех самых хельсинкских групп, применительно к СССР -.Московской, Грузинской, Украинской, Армянской, и Литовской.

Наибольшую известность по праву приобрела Московская Хельсинская группа, созданная 12 мая 1976г. Вошедшие в ее состав одиннадцать активных диссидентов-правозащитников Ю.Орлов, Л. Алексеева, П. Григоренко, Е. Боннер, А. Гинзбург и др., определили в качестве основной цели своей деятельности содействие соблюдению гуманитарных статей Заключительного акта Совещания по безопасности и сотрудничеству в Европе.

Отметим, что МХГ отличалась от ранее существовавших правозащитных ассоциаций тем, что публично заявила об образовании группы, опубликовала цель своего создания, обнародовала списки членов, провозгласив тем самым гласность в качестве основополагающего принципа своей деятельности.

С первых дней своего существования группа занялась мониторингом в области прав человека, сбором жалоб и заявлений, информации о нарушениях в области прав человека, оповещением об обнаруженных нарушениях глав правительств всех государств, подписавших Заключительный акт. Работа велась очень активно: предстояла новая конференция в рамках СБСЕ, проведение которой было намечено в Белграде в октябре 1977 г.

В итоге, уже к открытию конференции Московская хельсинская группа подготовила 26 документов, посвященных соблюдению в СССР обязательств согласно соответствующим гуманитарным статьям Заключительного акта. Это позволяет нам условно подразделить весь корпус подготовленных документов на десять основных групп:

1. о равноправии и праве народов распоряжаться своей судьбой. В документах, отнесенных к данной категории МХГ высказывалась за строгое соблюдение национального равноправия, что для многонационального СССР являлось проблемой первостепенной важности;

2. о свободе выбора места проживания. МХГ утверждала, что противодействие борьбе крымских татар за возвращение в Крым являет собой грубое нарушение данной свободы;

3. о свободе выезда из страны и праве возвращения в нее. МХГ констатировала, что этой свободы были де-факто лишены все советские граждане. Нарушение этого права по мнению МХГ являлось грубым нарушением обязательства содействовать просьбам о воссоединении семей.

4. о свободе совести. В соответствующих документах МХГ сообщалось о преследованиях баптистов, адвентистов, пятидесятников, католиков, православных, представителей прочих религиозных конфессий;

5. о праве на «знание своих прав и свободе действий в соответствии с ними». Содержание соответствующих документов отличает наибольшая эмоциональность. С нашей точки зрения последнее обстоятельство не случайно: с 1977 г. именно правозащитное движение подвергается жестким преследованиям со стороны официальных властей;

6. о правах политзаключенных;

7. о свободе контактов между людьми. МХГ отмечала практику искусственного воспрепятствования со стороны власти контактам между советскими гражданами и гражданами иностранных государств посредством почтовой и телефонной связи;

8. о праве на справедливый суд. МХГ приводила многочисленные примеры нарушения прав советских граждан на гласный, беспристрастный и справедливый суд, а также их законного права на защиту;

9. о социально-экономических правах, подтвержденных Всеобщей Декларацией прав человека и международными Пактами о правах. Отметим, что, МХГ представляла собой первую правозащитную организацию, проявившую интерес к реализации не только политических, но и социально - экономических прав;

10. о предложениях МХГ Белградской конференции. По сути, они сводились к средствам оптимизации контроля за выполнением обязательств по гуманитарным статьям Заключительного Акта.

Содержание документов, подготовленных МХГ, их доказательность и убедительность, не могло не отразиться на характере обсуждений гуманитарных вопросов в ходе Белградской конференции. Несмотря на то, что атмосфера форума была ещё не столь открытой, позиция европейских демократий не всегда последовательной, а СССР, напротив, продолжал отстаивать свой принцип невмешательства одних государств во внутренние дела других, это была первая международная встреча на правительственном уровне, где Советскому Союзу открыто предъявили обвинения в нарушении прав человека. Заслугой правозащитников следует, безусловно, считать то, что на конференции такого уровня впервые в истории правозащитного движения использовались материалы независимых общественных ассоциаций Хельсинских групп, то есть, претензии советских граждан к своему правительству.

После Белградской конференции в связи с тем, что европейские страны, в отличие от США, чей представитель Артур Гольдберг выступил в роли «главного обвинителя», не поддержали претензий к СССР, специальная организация - хельсинская группа (Helsinki Watch (позже Human Rights Watch)), задачей которой стал мониторинг состояния прав человека во всех государствах, подписавших Хельсинское Соглашение, в первую очередь в СССР и странах Варшавского блока, была создана именно на американской территории.

Оценивая деятельность последней, следует отметить, что ее основатели еще до ее юридического оформления вели работу по установлению контактов с советскими правозащитниками, пытаясь при этом организовывать акции в защиту диссидентов. Так, в 1973 г. группа из нескольких американских писателей и ученых образовала Комитет в защиту Андрея Амальрика, известного советского диссидента и публициста, осужденного властями за написание и распространение своих произведений. Через год Комитет вступился за сидящего в лагере строгого режима советского правозащитника Владимира Буковского, который по их утверждению пострадал за предание гласности и за передачу на Запад «документальных свидетельств о нарушениях прав человека».

После Белградской конференции Helsinki Watch продолжил работу по обнаружению свидетельств нарушений прав человека в Варшавского блока. Так, в 1979 году одна из сотрудниц организации Джери Лейбер, после посещения книжной выставки в Москве, опубликовала доклад о советских правозащитниках, отбывающих уголовное наказание «Тридцать девять не потерявших веру». В ходе Мадридской конференции СБСЕ (1980 г.) Helsinki Watch распространяла среди делегатов свои доклады, посвященные арестам правозащитников в СССР, Чехословакии и Польше.

Справедливости ради отметим, что сам по себе факт огласки нарушений прав человека в СССР, равно как и принятое руководством страны обязательство соблюдения этих прав, не только не предотвратили репрессалии против правозащитников, но, напротив, способствовали их усилению. Членов группы постоянно приглашали в КГБ, на них оказывали давление, добиваясь отказа от участия в работе группы, и, фактически, принуждали к эмиграции.

Отказ от эмиграции влек за собой более серьезную меру воздействия - арест. В итоге, к концу 1982 г. на свободе оставалось всего три члена Московской группы: Елена Боннер, Софья Каллистратова и Наум Мейман. После возбуждения уголовного дела в сентябре 1982 г. против С. Каллистратовой, оставшиеся приняли решение о самороспуске МХГ.

Прекращение деятельности не умаляет значения группы. Группа существовала в течение достаточно длительного времени, более шести лет. Она была первой легальной правозащитной организацией, созданной в ответ на данные советским государством обязательств соблюдения гуманитарных статей Хельсинского соглашения.

Наконец, она была предвестником создания аналогичных групп в союзных республиках и странах социалистического лагеря. Украинская, Литовская, Грузинская и Армянская Хельсинские группы, Хельсинский комитет в Польше и «Хартия -77» в Чехословакии рассматривали деятельность МХГ как своего рода образец для подражания.

Все национальные группы также были созданы в связи с подписанием Хельсинских соглашений и взятых СССР на себя обязательств, однако работа этих групп была сосредоточена на насущных для народов республик проблемах. Так, объединяющими задачами для всех республиканских ХГ на территории СССР были: отделение от союзного государства, прекращение русификации и подавления национальной культуры, придание республиканскому языку статуса государственного. Впрочем, все они повторили судьбу МХГ.

Грузинская Хельсинкская группа была создана в январе 1977 г. по образцу Московской. Группа успела издать лишь один документ - протест против увольнения с работы В. Рцхеладзе за его помощь месхам. Уже 7 апреля 1977 г. организаторы группы были арестованы; арест сопровождался шумной кампанией в прессе, всячески порочившей как самих арестованных, так и сочувствовавших им. Оголтелая пропагандистская кампания принесла некоторые результаты: во время суда, летом 1978 г., так же, как в свое время члены Инициативной группы защиты прав человека Якир и Красин, организаторы ГХГ- Гамсахурдиа и Рцхеладзе - публично раскаялись в своей деятельности, за что и получили довольно мягкие приговоры: по 2 года ссылки недалеко от Грузии.

Армянская Хельсинкская группа (АХГ) была образована в апреле 1977 г. Она сосредоточилась не только, и не столько на гуманитарных статьях Заключительного Акта, но и на насущных для армянского народа проблемах - возращении Нагорного Карабаха и Нахичеванской автономной области, удовлетворении требований о придании армянскому языку более высокого статуса. Сообщение АХГ в адрес уже упоминавшейся Белградской конференции содержало факты подавления национальной армянской культуры, нарушения прав политзаключенных-армян, отказа в праве на эмиграцию и т.д.

Согласно уже установившейся практике деятельность АХГ также спровоцировала аресты ее членов.

В числе прочих, 13 июля 1979 г. был арестован руководитель группы Эдуард Арутюнян, которого судили в марте 1980 г. «за клевету» и приговорили к 2,5 годам лагеря общего режима. В дальнейшем организация не смогла пополнить свой состав новыми членами, и ее деятельность прекратилась.

Украинская Хельсинкская группа в составе девяти человек под руководством М. Руденко была создана 9 ноября 1976 г. Эта организация уже всецело сосредоточилась на украинской национальной проблеме. С Хельсинкским движением ее, по сути, роднило лишь название и формальная цель - «содействие выполнению Всеобщей декларации прав человека и гуманитарных статей Заключительного Акта Хельсинкских соглашений».В сравнении с уже упоминавшимися республиканскими группами УХГ вела более активную деятельность: до конца 1980 г. она выпустила 30 деклараций и обращений, 18 меморандумов и 10 информационных бюллетеней.

Ликвидация этой группы происходила одновременно с МХГ, деятельность которой прекратилась, когда к 1981 г. все участники УХГ оказались в заключении.

Литовская хельсинская группа была создана 26 ноября 1976 г., и первый ее документ был совместным с МХГ. Группу отличала клерикальная направленность: она начала свою работу с под­держки католического движения. Поэтому не случайно, что ее первый документ был посвящен ссылке литовских епископов, а второй - Положению о религиозных объединениях, утвержденному Президиумом Верховного Совета Литовской ССР в июле 1976 г.: ЛХГ заявила о несоответствии этого Положения Заключительному Акту.

При этом литовские правозащитники уделяли внимание и другим проблемам, выходящими за пределы интересов и католического, и национального движений: дискриминации немцев, живущих в Литве, нарушении права на эмиграцию (в том числе для нелитовцев), положению бывших политзаключенных в Прибалтике. Как отмечает правозащитница Л. Алексеева, Литовская Хельсинкская группа, как и прочие, уничтоженная арестами, не заняла такого ведущего положе­ния во вселитовской оппозиции, как Московская или Украинская группы.

Подводя итог сказанному выше отметим, что подписание Заключительного акта СБСЕ в августе 1975 г. имело большое международно-политическое значение. Принципы взаимоотношений государств, провозглашенные Соглашением, представляли собой свод международно-правовых норм, дополняющих в ряде пунктов Устав ООН - суверенное равенство, уважение прав присущих суверенитету, нерушимость границ, обязанность уважать права человека. Последние перестали быть исключительно внутренним делом какого-либо государства, а общественность, в свою очередь, получила формальное право оценивать то, насколько власти ее страны соблюдают прав и свободы граждан.

Для российского правозащитного движения хельсинский период, безусловно, являлся периодом расцвета, доказательством чего и являлось создание легальных правозащитных Хельсинских групп. Их каждодневная работа, направленная на фиксацию многочисленных нарушений международных норм и гуманитарных прав, вошла в противоречие с фактической внутренней политикой советского государства, что не могло не привести к репрессивным действиям со стороны последнего и распаду диссидентского движения. Советские правозащитники не добились решения своей главной задачи - улучшения ситуации с правами человека в стране, не в последнюю очередь, из-за отсутствия у них широкой социальной поддержки. Тем не менее, с нашей точки зрения, без них были бы невозможны дальнейшие процессы демократизации российской действительности.

Вопросы:

1. Что такое диссидентство?

2. Когда происходит формирование правозащитного движения в России?

3. Определите основные цели, задачи и направления деятельности диссидентов- правозащитников?

4. Охарактеризуйте цель образования и задачи деятельности правозащитных организаций в СССР и результаты их деятельности.

5. Раскройте содержание понятий: «Хельсинское соглашение», «Хельсинский процесс», «Хельсинский период», «Хельсинские группы».

6. Какое отношение к «хельсинским группам» имеет МНПО «Human Rights Watch»?

7. Охарактеризуйте деятельность «хельсинских групп».

§3 Правозащитное движения в период «перестройки» и принятия Конституции Российской Федерации.

В середине 1980 гг. в связи с провозглашением политики ускорения социально-экономического развития (апрель 1985 г.), «перестройки» и «гласности» (январь 1987 г.) начинается принципиально новый период в истории правозащитного движения. С нашей точки зрения, данный период характеризуется следующими принципиальными особенностями и событиями:

1. Процесс демократизации общества и политика гласности создали возможность для снятия запретов и ограничений на создание различных правозащитных организаций, принципиального изменения отношения государства к институту прав и свобод человека и гражданина. Об этом, в частности, свидетельствует предложение министра иностранных дел Э.А. Шеварнадзе, прозвучавшее 5 октября 1986 г. в Вене, о созыве конференции по правам человека в Москве «в целях демонстрации нового отношения советского государства к демократии в целом, и к правам человека в частности».

2. Политика «перестройки» сделала реальной кампанию амнистии политзаключенных. Был возвращен из ссылки А.Д. Сахаров; к 1988 г. было освобождено более двух тысяч «узников совести». Отметим, что кампания амнистии была следствием обещания, данного властями СССР на Венской конференции государствам-участникам ОБСЕ в целях проведения конференции по правам человека именно в Москве.

3. Значительно активизировалась деятельность бывших диссидентов - правозащитников и их участие в решении вопросов государственной политики. Андрей Сахаров в 1989 был избран народным депутатом СССР; Валерия Новодворская – возглавила первую оппозиционную КПСС политическую партию «Демократический Союз»; Сергей Ковалев в 1992-1997гг. являлся первым омбудсменом в РФ, он же и Глеб Якунин были в 1990 г. избраны депутатами Верховного Совета России.

5. Происходит появление в правозащитном движении новых течений и направлений. Большинство вновь созданных правозащитных организаций занялись главным образом защитой социально-экономических прав граждан, в то время как «старая гвардия» московских правозащитников сосредоточилась на защите гражданских и политических правах.

6. Происходит восстановление деятельности ранее существовавших правозащитных организаций и прежних направлений их функционирования:

· В 1989 г. возобновила деятельность Московская хельсинская группа; возродились «хельсинские группы» в Литве, Грузии и на Украине;

· правозащитники возобновили деятельность оказания помощи жертвам политических репрессий. Этим занялась т.н. «Независимая психиатрическая ассоциация»;

· возродилось и другое направление правозащитной деятельности – мониторинг условий содержания в местах заключения, сегодня осуществляющийся общественным центром «Содействие реформе уголовного правосудия»;

· в 1989 г. было создано правозащитное благотворительное общество «Мемориал», ставшее со временем самым крупным правозащитным общественным объединением;

· возрождается практика выпуска правозащитных журналов по аналогии с хроникой текущих событий. В частности, появляются такие правозащитные журналы – «Экспресс-хроника», «Гласность», «Референдум».

7. Появляются принципиально новые организационные формы правозащитного движения. С 1986 г. на смену диссидентским группам приходят политические клубы, а затем - Народные фронты. Одновременно начинается процесс становления многопартийной системы: функции многих политических партий стали выполнять многие «неформальные» общественные организации, в том числе и вышедшие из подполья правозащитные ассоциации. Происходит процесс их легализации, связанный с принятием Закона СССР об общественных объединениях от 9 октября 1990 г.

9. Значительную роль правозащитное движение сыграло на этапе реализации Конституционной реформы в РФ. Так, разработка второго раздела Конституции 1993 г., посвященного правам человека, происходила при непосредственном участии Комитета по правам человека Верховного Совета России, возглавляемого Сергеем Ковалевым. Отметим при этом, что процесс разработки Конституции повлиял и на само состояние правозащитного движения: по ходу работы возникли некоторые разногласия в определении будущей формы правления (Верховный Совет РФ и правозащитники выступали за парламентскую республику, президентская администрация и сам Б.Н. Ельцин ратовали за республику президентского типа). Происходит охлаждение отношений правозащитников с властями, которые в дальнейшем усилились в связи с политическим кризисом 1993г. и роспуском Верховного Совета России. В результате роспуска Верховного Совета РФ Комитет по правам человека Верховного Совета преобразован в Комиссию по правам человека при Президенте РФ, что не устроило многих правозащитников: движение, по их мнению, утрачивало автономию.

Не в лучшую сторону повлияла на отношение с властными структурами и начавшаяся в 1994 г. Чеченская кампания. В связи с военными действиями российской армии в Чечне правозащитники констатировали массовые нарушения прав человека в этом регионе. К середине 1990–х годов наблюдается отказ правозащитников от сотрудничества с властями, многие члены комиссии по правам человека заявили о своем выходе из нее. Правозащитники прекращают свое участие в политических выборах и партиях; основным видом их деятельности становится конкретная защита нарушенных прав и свобод человека и гражданина.

В то же время тенденцию «охлаждения» отношений с властью не следует переоценивать. Итоги развития правозащитного движения в период становления российской государственности, безусловно, позитивны. Из фактически маргинального института оно превращается в реальный фактор общественного развития, становится полноправным участником политического процесса. Доказательством этого, в частности, является деятельность Комиссии по правам человека, управомоченной на составление ежегодного доклада по соблюдению прав человека и гражданина в РФ и представление рекомендаций по оптимизации государственной политики в этом направлении.

Следует отметить и тот факт, что правозащитное движение обретает под собой реальную правовую основу: принятие Федерального Закона «Об общественных объединениях» 1995 г. и Указа Президента РФ № 864 «О некоторых мерах государственной поддержки правозащитного движения в РФ» от 13 июня 1996 г. способствовало активизации образования новых правозащитных организаций и государственной поддержке уже существующих.

Вопросы:

1. Каким образом процессы демократизации, начавшиеся в период перестройки, отразились на ситуации в области прав человека в России?

2. Каким образом строились взаимоотношения диссидентов-правозащитников с государственной властью в период перестройки.

3. Какую роль с правозащитном движении сыграли Комитет по правам человека Верховного Совета и Комиссия по правам человека при Президенте РФ.

4. Охарактеризуете деятельность новых организационных форм правозащитного движения.